孔子和赫拉克利特

《爱思想》网站刘晓锋先生的文章《万古愁》对比了孔子和赫拉克利特的两句关于河流的名言，孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”赫拉克利特说：人不能两次踏进同一条河流。

我们都知道世界文明有一个轴心时代，这个时代不同文明的伟大思想家奠定了不同文明的文明基础，也指示了这个文明的发展方向，甚至文明的风格。

孔子和赫拉克利特就是这个时代中西方文明的伟大的思想家，因而他们的关于河流的两句名言就指示了这个文明的基础、发展方向及风格。

这两句名言说的都是河流，都看到的是河流的动态，但孔子看到河流不舍昼夜的流去，是产生了关于生命时间的联想，生命时间就像河流一样不舍昼夜的流去，一去不复还，由此要珍惜生命、珍惜时间。

所以孔子主张要积极学习，学而不厌，不断的进德修业。宰予白天睡觉，孔子大骂：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”看到他一事无成的老朋友原壤以无礼的坐姿等他，大怒道：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”这个贼不是仅指老而不死，而包括前面的幼长老各个时期都没有努力学习进德修业。而自己一生不敢懈怠，终至“七十而从心所欲不逾矩”。

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”是种感兴的话，而没有对水、河流、生命、时间任何一项进行哲学性、科学性研究。这就指示了中国文明是一种感兴文明，并不是深刻的深入的哲学性、科学性研究性文明，而感兴也多有伤感情调，奠定了中国文明的感兴基调。

这种文明虽曰进取，其实消极。他看的河流虽是动态的，其实是表面的动态，追求的还是一种静态，并不主张打破突破界限，而是不逾矩，保守。所以以这种态度看待河流，纵使河流流去千年万年，除了万古愁，没有弄清任何问题，也不会有更多的收获。

而赫拉克利特看待河流不一样，他没有感兴，而是直接揭示哲学、科学道理，他看到的是上一秒的河水和下一秒的河水不是同一的水，上一秒的河流和下一秒的河流不是同一条河流，万事万物都是运动的，而且是不停的运动的，运动是万事万物总的法则。

这是一种哲学性和科学性的研究性的文明，他研究了水、河流、时间、空间，自然也研究了生命。所以西方文明在这种文明基础、发展方向和风格上不断研究探索，最终研究探索了自然界、人和社会，弄清了无数的奥秘，揭示了无数的法则规律，创造了无数的机械、制度、学说，突破了无数的禁制，极大的促进了文明的进步。

中国文明看着在不断的进德修身，其实没有不断的进步，从道德的角度说，恐怕没有任何现代人敢说他比孔子有道德；其实就是孔子所谓的道德在现在伦理学看来，是十分落后的，因为他没有促进人性的解放，于人性发展无益。而西方文明在不断的进步，现在的科学家比古希腊科学家具有更深刻丰富的科学知识，具有更强大的科学创造、研究能力，同时也极大的促进了人性的解放，有益于人性的发展。

人固然是感性动物，但更是理性动物，最终一定是理性动物。所以人要从感性中走出来，高扬理性的旗帜，不然人将成笑话、小丑，如果继续抱残守缺的话，甚至将无以为生。