哲学和经学还是不同的

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• 文渊紫光

• 我这里说个真相吧：

  没有不思辨的人群，没有不存在思辨成果的文化。

  所谓的哲学 就是中国经学的类比，

  只不过我们打倒批臭了旧经学，

  狂热痴迷于洋经学。

  经学的特征是 理念演绎、托古绍述、不断纂修完善， 以及学术观念相互间的开宗立派。

  比起儒家尚显本分的“述而不作”，西洋经学 直接敢 大面积的以经乱史。

哲学和经学还是不同的。

经学的内容更象是思想的内容本身，是观中所得、观后所思的内容，是感知及思想的产物，或许有思想的结晶，但如树上枝叶，或虽成落为树干，但树的内中脉络、生长机理及机能性的东西不一定涉及。

哲学则不同，相较于经学，它有更多的深入总结和及里的抽象辨析，它去相而去，也去想而去，而求一种客观和落定。其所成是人与客观世界间人所梳理出的认识工具、认识口诀，它貌似是思想，实际已不是思想，而是一种发现，一种久历考验而不易被主客观否定的发现。也因此在哲学所成之外，实际还有哲学思考以及关于哲学的思想、推测、假说这样的圈层，这圈层在哲学所成和经学之间。

当然，作为哲学所成，它这种发现所得性的认识工具、认识口诀，还受人的眼界、认识的限制，因此可能依不精确、精美，可能依然粗砺乃至显得初级。这也正是哲学须进步和发展的所在，是要人进一步去发现的所在。而这进步、发展、发现，尽管可如理论物理般的发展而得一些发展，但此种发展终究不会是它的全部。

当然，现在一般所认为的哲学概念已较宽泛，被宣介于人的哲学在各种传说之中已变得更加宽泛。这种宽泛已使哲学至少是穿衣之人，甚至还被各种化妆打扮、装扮，从而显得是一个思想之品、文辞之品，甚至是个神乎其神的虚玄飘渺之品。这使哲学这门学问显得丰繁，但也易误人而在迷途迷路、而在虚幻、而在俳徊。这也是我们应注意、应析解、应告诉和讲解于人的。而这无疑须大家共同努力！

但好的哲学无疑是那驱散云雾、可拨云见日的日，值得我们去追索、追求、普及、发现！