怎样理解就是一种高度

对社会出现的一些重大现象都有一个怎样理解的问题，首先的不问你理解的正确与否，你只要找到一种新的理解角度而不是固守在固有的理解里就值得肯定。自觉地固守在固有的理解里道德有问题，不自觉地固守在固有的理解里认识能力有问题。

一种重大现象可以有多种理解，但它不是像条条大路通罗马一样都能到达正确的目的地，理论上讲绝对正确的理解只有一个，相对正确的理解也很少，大部分理解都是错误的。

文化大革命结束以后，用两个凡是表示对某思想的理解实践证明是错误的，而邓小平先生讲要完整的理解某思想实践证明是正确的。如果坚持两个凡是而不能完整的理解某思想，就不会有拨乱反正、改革开放，就不会取得近几十年来意识形态和物质生产及生活的一系列伟大的成就。首先的邓小平先生思想不固守，其次的是能找到正确的理解角度。这两条都很重要。

历史上面对重大现象的情况很多，固守在固有的理解上的都失败了，因为找不到出路，苏联算是个典型；有的似乎找到了出路，但是个错误的出路，也失败了，法国大革命雅各宾派专政和后来的巴黎公社就是这样。

爱国主义也是一种现象，既是现象就存在着理解问题。固有的爱国主义似乎更倾向于感情而不是理性，其理由极其正大而简单，我的国，爱她不需要理由。

当然说起来也是有理由的，现在世界上毕竟还是按国家来划分人众的，不可能不爱自己的国家而爱别人的国家，同时历史上它也是我祖先生活的地方，现实上它也是我安身立命的所在，我的一切都和我的国家联系在一起。

如果爱国主义在一定意义上不能理解为像博爱一样别人的国家也是可以爱的，那就要面临另外一个问题，怎样才算爱国？这也是一种新的理解，固有的理解可能是不论怎么样只要是我的国家我就无条件的爱，尤其有些狭隘的人认为只有赞美才是爱国，指出不足就是不爱国甚至准备叛国。

这就牵涉到爱国主义的目的问题。爱国主义的目的不是消极的只要有国家可爱就行，而是要使自己的国家变得更加美好，比如美丽、富足、安全、强大、先进、宜居、有助于人尽其才、有助于人性健康发展。毕竟现在世界上还没有十分完美的国家，只有了解自己国家的不足，确定自己努力的方向，才能使自己的国家完美起来。因而不分状况的赞美并不是爱国，有可能真正的是害国或打着爱国主义的旗号别有用心。

真正的爱国主义当然是可以也应当赞美的，但不止于赞美，也可以提建议，也可以指出不足，甚至批评，梁启超就没少批评，鲁迅就没少批评，李慎之、顾准就没少批评，在爱国主义、不搞阴谋诡计大前提下就应该坦诚的赞美或批评。这样的赞美和批评才真正是爱国主义的。那些在爱国主义面前瞻前顾后、畏首畏尾者很难做一个彻底的爱国主义者，至于夹带私货、当面一套背后一套者根本就不是爱国主义者。

真正的爱国主义感情是基调，理性是前提，爱国主义应该是理性的、自主的、清晰的认识，在此基础上才能有真正强烈的爱国感情。它的轨迹是感情的到理性的再到感情的，后一个感情是前一个感情的质变，因而后一个感情是真正的爱国主义，可以经得起烈火焚烧、天打雷劈的检验。

为了达到理性爱国主义，首先要分清一些边界，如国家、民族、人民及其他种种，不能混为一谈。

第二爱国主义也是历史概念，一是不能超出历史，二是不能局限于历史，要与时俱进。

第三，爱国主义就是目的，不能当成工具使用。

这就是对一些历史现象可以有多种理解的几个方面。

怎样理解就是一种高度。