龙虎天下绝，三教原本道为首
看鉴历史官方账号悟来时见江海古，苍崖行遍谒玄门。偶向人间题道境，一笛一剑一昆仑。
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手持竹杖，儒性格淡泊的江湖行者在踏青。以一派闲情度日，伴随着挥毫泼墨。
在山涧溪水中，烹茶博弈。在乱石危峰间，闻鸡起舞。
道教让人天然地想到仙风道骨，山清水秀的风光裨益良多。
01
张天师的道场
《水浒传》开篇中，有洪太尉奉命前去龙虎山找张天师往汴京禳灾。
书中的张天师名为张继先，他为第三十代天师，在九岁的时候就成为掌教。
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十二岁的时候，因道君皇帝宋徽宗的召见，张继先到了东京汴梁。
宋徽宗曾经好奇地问他：“卿居龙虎山曾见龙虎否？”
对曰：“居山虎则常见，今日方见龙颜”。
按照真实的年纪，《水浒传》很明显把张继先的年龄给拔高了。
宋钦宗金人日侵，皇帝病急乱投医，希望借天师神力力挽狂澜，招张继先入京。
张继先走到泗州就很识时务的坐化了，终年36岁。
但据传打开张天师的棺椁，只有一只鞋子，这只鞋子与达摩祖师、摩诃衍的鞋子共同成就了中国历史上的“三鞋公案”。
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有传闻，张继先并未去世，而是远遁。这不是没有可能，毕竟陪着宋徽宗在冰天雪地里的就有一位叫张虚白的道士。
龙虎山历代掌教天师均姓张，但其实不过是一种宗教圈子的普遍规律，如同每位大德高僧都在法号之前冠以“释”姓一样。
因为是历代张天师的道场，所以龙虎山名声大噪。
但初代张天师能选择龙虎山驻足，就颇有一番考量。
龙虎山原名云锦山，是象山的支脉，山如其名，美不胜收。
传闻有九十九条龙在此聚集，因此山状若龙盘。
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有灵山处必有胜水，上清溪依山缓行，绕山转峰，过滩呈白，遇潭现绿。
且向山水寻光景，何必江湖争令名。这是让人修身养性的天然居所。
传闻神灵遣仙鹤指引张道陵在此修行，功成之日，龙虎现身。遂以龙湖之名取代云锦。
自后，碧水丹山秀其外，道教文化美其中，龙虎山被誉为道教仙境。
道教因龙虎山兴起，龙虎山因道教而名声在外，这种完美契合，在中国独此一家。
02
新、奇、特的情趣美
龙虎山为秀美多姿的丹霞地貌，动植物资源丰富，是国内景点中名列前茅的天然氧吧，也是中国第八处世界自然遗产。
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这里自然景点和文化遗产众多，其道教圣地、碧水丹山与古崖墓群被誉为龙虎山“三绝”。
龙虎山景区并非龙虎山一隅，而是龙虎山周边各个景点的总称。
上清古镇便是龙虎山景区一座非常值得一去的地方，它依水而建，周围群山环绕，沿河栉比鳞次的吊脚楼和船埠头更让小镇显现出江南水乡的风格。
古镇随处可见的道教文化长廊，无论是走马观花还是沉浸其中，都能体会到“道高龙虎伏，德重鬼神欽”，对忙碌的身心是一种舒缓。
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移步龙虎山主山脉，最先映入眼帘的必然是象鼻山。
象鼻山位于泸溪河东侧，一座形象逼真、巨大无比的天然石象立于山中，硕大的象鼻似乎从天而降，又深深扎入大地之中，被世人称为“天下第一神象”。
而象鼻山的形成又不得不归功于大自然的“鬼斧神工”，是长期受雨水冲刷溶蚀风化而脱落，造成崩塌残余型的石梁穿洞类景观。
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从龙虎山山麓沿泸溪河乘竹筏西行，绕山蜿蜒的清溪，峰横卧碧波的奇峰，山水交融，不知不觉就已经到了有着“小漓江”之称的仙水岩。
仙水岩的24座奇峰，有着“十不得”的说法。
如仙桃吃不得，是指山峰的样貌类似仙桃，惟妙惟肖，在赞叹之余必须提醒自己，这是山！
“以假乱真”来形容这里的山峰，绝非贬义。
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仙水岩一带，还有一座被人们称为“无蚊村”的许家村，这里三面靠山，一面临水，树竹葱茏，冬暖夏凉，宛如世外桃源。
据说当年张天师事母至孝，每到夏天，为了使母亲免受蚊叮之苦，便不停地为她驱逐蚊子，所以至今这个村庄里都没有蚊子。
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在天然景观之外，与脍炙人口的故事契合，就形成了龙虎山百里挑一的人文景观。
上清宫是龙虎山道教最重要的场所之一，这里据传最早是教祖师张道陵在龙虎山结庐炼丹时建的天师草堂。
后来，这里成了历代张天师从事阐教演法，传道授箓等重大法事活动的地方，素有“道教总会”、“神仙都所”的美称。
宫殿殿阁巍峨，殿、阁、楼、院遍布山间。其规模之宏大不但为江南道教宫观之冠，而且在全国也是首屈一指。
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而历代天师的起居场所，包括接待朝廷重臣、地方贤达的天师府更加气派。
整个府邸占地5万平方米，有500多间房舍，楼台殿阁金碧辉煌，曲径回廊不计其数。
府内古木参天，环境清静，风景十分优美。
它既保留了中国传统的府第规格，又兼有封建衙署的某些特点，在布局上保持了鲜明的道教正一派风格。
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不过，在这种道教的大本营，却有着零星的佛教元素。
马祖岩，因唐代高僧马祖道一曾在当地传授禅经而得名；仙水岩周边的仙姑庵的一侧有一个洞，里面有许多盛放尼姑尸体的陶缸。
当然，地灵出人杰，这片土地上亦出现了不少儒家士大夫，龙虎山的泸溪河对岸就是明朝宰相夏言的故里：桂洲村。
虽然，儒释道三教各有千秋，亦能兼容并包。
但历史上不止一次有过三教论辩的事件，不知道在某个日子里，代表三教的不同思想阵营的俊秀们有没有激烈辩论过。
03
神奇的悬棺
“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”
绝美的山水与儒释道教化之功，让这片土地充满了灵动。
但龙虎山最引以为傲的却是——神秘。
龙虎山与其他处的山十分不同，此处山崖陡峭，绝壁上更是光滑无比，人几乎无可攀登。
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山顶高耸入云，山下即是湍急的河水，地理位置如此险恶，本应该人迹罕至。
但事实却并非如此，这里有数量众多的悬棺群，且规律地分布在龙虎山山崖上的洞穴内。
这种崖葬的方式，普遍存在于南方少数民族的习俗中。但其他地方的崖葬，都没有龙虎山那样困难。
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江西古代为百越出没之地，到宋代，这里已经是王安石等人的故乡。
所以，悬棺的年代必然久远，而且也代表着中原对江西的开发是一个漫长的过程。
这些百越人是如何在生产力极其不发达的年代，把近千斤的棺木放置到如此高的悬崖峭壁上的？
至今仍是未解之谜。
只能说，有山有水，有人文，有景有物可多选的龙虎山，还具备着考古价值。
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正因如此，龙虎山的风光并没有因为历史进程和社会变迁而落寞，它依旧张开双臂，欢迎每一个前来游览的人。
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还在东晋之前，西晋惠帝时，道士王浮作《老子化胡经》。已有道教传说老子在天竺乘日精进入净饭王妃净妙腹中，出生后自号释迦牟尼，建立了佛教，并开始对印度人实行教化，这就是所谓的"老子化胡"。释迦牟尼不过是老子的一个化身。
别客气，有根据你就说出来！
龙虎山天师府继承了道家思想吗
这两家道统早就没有了，何来传承？
别客气，有根据你就说出来！
文章开头的 悟来时见江海古，苍崖行遍谒玄门。偶向人间题道境，一笛一剑一昆仑。是另一个道门角色剑非道的诗号。
出大散关入昆仑墟化胡而有佛教，为儒释道之首。
出大散关入昆仑墟化胡而有佛教，为儒释道之首。
——此说似乎过于牵强了。请看道教创始人张道陵的介绍！
张道陵（34—156），字辅汉，原名张陵，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人。道教创始人。因其最初创立的五斗米道又称天师道，故又称张天师。
相传为西汉开国功臣张良的第八世孙，汉光武建武十年正月十五日生于丰县阿房村。张道陵的父亲叫张大顺，好神仙之术，自称“桐柏真人”，生下儿子，即取名为“陵”，希望将来能追随先祖，远离尘世，登陵成仙。张道陵自幼聪慧过人，七岁便读通《道德经》。为太学书生时，博通《五经》，天文地理、河洛谶纬之书无不通晓，从其学者千余人。但常叹息所读之书无法解决生死问题，于是弃儒改学长生之道。张道陵26岁时曾官拜江州(今重庆)令，但不久就辞官隐居到洛阳北邙山(今河南洛阳北)中，精思学道。汉章帝、汉和帝先后征召其为太傅、冀县侯等职，均辞。之后张道陵开始云游名山大川、访道求仙。先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长、赵升一起渡江南下到了江西贵溪县云锦山。云锦山山清水秀，景色清幽，为古仙人栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹。传说三年后神丹成，龙虎出现，故此山又称龙虎山。时年张道陵60岁，听闻蜀中民风纯厚，易可教化，便移居四川鹤鸣山。
相传汉顺帝汉安元年（142）正月十五日，太上老君降临蜀地，传授张道陵“正一盟威之道”，嘱其扫除妖魔，救护生民。张道陵就此创立了道教，尊老子为教祖，以“道”为最高信仰。永寿二年(156)升仙而去，时年123岁。唐玄宗天宝七年（748年），因老子之故册赠张道陵为“太师”。禧宗中和四年（884年），封为“三天扶教大法师”。宋徽宗大观二年（1108年），册赠“正一靖应真君”，理宗加封“三天扶教辅元大法师，正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“六合无穷高明上帝”。正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。
关于张道陵入蜀的原因，一是“闻蜀人多纯厚，易于教化，且多名山”，对创教有利；二是“闻巴蜀疹气危害人体，百姓为病疫灾厄所困”，他想用符、丹为人治病。入川后，他先居阳平山，后住鹤鸣山，还到了西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山，精思炼志。永和六年（141年），张道陵著作道书24篇，自称“太清玄元”，收徒设教，建立道教基层组织。奉其道者，须纳五斗米，时称“五斗米道”。
汉安帝元年（142年）张道陵托言太上老君亲降，授“三天正法”，命其为“天师”；同年又授“正一科术要道法文”，“正一盟威妙经”，命为“三天法师正一真人”。又托言太上老君于汉安帝二年下二十四治（布化行道的地区机构）：上八治，中八治，下八治，嘱天师张道陵奉行布化。于是张道陵在巴蜀地区建立起二十四个宗教活动中心，即二十四治，进而设立祭酒，分领其户，有如宰守。从这时起，道教开始有了正规教团组织“正一盟威道”，后世也称之为“天师道”。
张道陵以符水、咒法为人治病。并授民取盐之法，后人称“陵井”（用咸井水熬盐）。百姓得其益，奉之为天师，弟子户达数万。并立条制，使诸弟子随事轮流出米绢器物樵薪等；不施刑罚，以善道治人。使有疾病者书记生身以来所犯之罪，手书投水中，与神明共盟，不得复犯罪，以生死为约。
张道陵尊老子为道祖，奉《老子五千文》为最高经典，并自编《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰，将“道”和老子相提并论，宣称即“道”是“一”，“一散为气，聚形为太上老君”。
儒家拿得起 儒家积极入世，怀有使命感，有所担当，有所作为。
《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远。”
孔子“当仁不让”，孟子“舍我其谁”
佛家看得开 佛家主张看淡一切，超脱外物，以出世的心态，看待世间万相。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，
《心经》“照见五蕴皆空”。
道家放得下 道家主张天人合一，强调清静无为，不为物质所劳役，逍遥安适。
《道德经》“上善若水，水善利万物而不争。”
《逍遥游》 “至人无己，神人无功，圣人无名”
文章开头的 悟来时见江海古，苍崖行遍谒玄门。偶向人间题道境，一笛一剑一昆仑。是另一个道门角色剑非道的诗号。