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说了那么多，就是一句话：地主不是坏人。
其实，很早以前就已经明白了这一点啊。
这个话甚至不是tg这边的人说的。
“我们也是要高土地改革的，因为地主阶级本身已经落后了，这和是我们还是tg没有关系。”
你大可以举一大堆的例子证明这一点，不过地主的被淘汰几乎同时期发生在各个国家。不仅我国，伊朗，土耳其，韩国，都曾经搞过，其中韩国的在大多数情况下运用的逻辑我到现在都记的很清楚：日本人来了，肯定是会剥夺我们的土地的，所以你的土地就算以前有，也必定被日本人剥夺了，不再是你的；而如果你的土地日本人没有剥夺，就说明你必定是当了韩奸了，那你的土地就理所应当的要被剥夺。相比之下，台湾直接拿一点点小钱强买土地，至少还给了钱。
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人做任何事情都需要有动机,有成本核算,作为白毛女的作者,他为了政治正确,为了革命宣传去给一个真实人物进行[艺术加工]把其化身为作品里的反派,这种行为的历史背景和动机我们必须去理解和接受,这就和封建时代必须是有奴隶制时代作铺垫一样,人口有限,生产力,生产技术落后限制,你怎么可能推广更先进的制度?用现在看似残忍的管理方式就成了维系发展文明的必要手段,这样看就很合理!说话要看时代背景吗!白毛女不也一样吗?作品里的人物有什么错?错就错在作者选了你黄世仁作了原形.错在你在作品诞生的时代背景里就是个可以被[加料]被人拿笔杆子任意打扮的一个地主,一个被镇压的阶级.他无法为自己辩解的。
但是,背后隐藏的更深层次的意义,不正是时代需要白毛女里这样的黄世仁出来当沙包被不认识他的千万群众捶打泄愤吗？这个泄愤过程不就是个[凝聚共识]的过程吗？只要能把老百姓团结起来，黄世仁这个反派形象就是成功的！
每个时代都有属于它的[黄世仁]