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你这个理解，可能有点片面。
试想，世人皆知高山流水，有人顺流放舟是从道，难道有人逆流搏击就不是从道吗？地上有坑，绕过去是顺应现实，可是有人愿意掉下去找找感觉，就不是对现实的体验吗？
所以，天道无私，不择人而应。顺之应道，逆之还是应道。道不以人的选择而发挥作用与否。
至于圣人不圣人，那都是别人评说的，评说者说的就一定对吗？这种人造的东西有什么必要在意呢？你可以说别人也可以说。这种只是花费唾沫的玩意儿，有啥在意的必要？ -
你把知拔的太高了，和普通人的生活脱节了，普通人的知可以是很小的。知如果不追求真善美，最终就会对社会有害，也最终会被社会所不容。
行是灰色的，是灵活多变的，是不被知所约束的，你可以看看明朝那些事里王阳明这一节，想想他的知和行。
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悟的是“道”，也就是明白了“道理”。至于这个道理是什么，或许是“佛”或许是“道”，或许是“基督”等等，并不一定必需是“真善美”或“仁”或“共产”。——这是知。
明白不是相信，“知”更不是知道。
有些人相信共产或资本主义，其实他们并不明白这些主义的理论体系，以及理论与现实社会的对应。面对复杂的社会时，也就无法用理论指导自己的行为。
——他们相信，但并没开悟。
明白道理之后，按照你所信奉的“道”的要求为人处事，这是“行”。
然而，悟了之后，并非所有人的一言一行都能符合理论的要求（实际上只有很少人才能做到）。俗语说：看得破忍不过，想得到做不来。孔子评价其弟子，只有颜回能三个月不违仁，其他的则是“间或至焉”。我理解，就是只有颜回的“知行合一”能持续三个月，子路和曾子等，偶尔能做到一次半次。做不到归做不到，但孔门弟子们对“仁”这种思想是完全认可的。
再如六祖慧能，悟道极早，之后也是在种种恶劣环境中磨练多年（修行），才达到知行合一的状态。孔子说，“七十而从心所欲不逾矩”，换句话说，七十岁之前，他老人家有时也会“逾矩”——有些言行不符合“道”。
时时事事知行合一，圣人了，😁