为什么中华文明具有历史连续性？理论上如何解释？

　　我在谈的不是“规律”，而是“客观规律”，这两者是不一样的。规律可以适用于部分事实，但客观规律却必须适用于一个种类的全部事实，绝不允许有例外。对真正客观规律的认识，是客观事物本质的反映，而不是表面现象的反映。而你说的“规律”则是允许反映表面现象的。

　　“定居”和“游居”的二元叙事，既不适用于同类事物（文明），也没有反映文明的本质，我上文中已经说清楚了。

　　关注表面规律而不关心真正的一般性与本质，重视与直接实践有关的一切，忽视与直接实践关系较远的一切，这就是自古以来中国人所犯的最大错误，这个错误是哲学层面的（对待实践与认识的态度不均衡），这让我们基本丧失了在认识方式上获得突破和及时引入外来突破成果的机会，是我们早早领先却沦落到落后挨打的根本原因——落后挨打只是错误后果的一小部分，真正的大问题，是西方在选择了错误发展道路的前提下，仅仅用了不到一千五百年的有文字发展过程就把有至少四千多年有文字历史的我们远远甩开，我们自己耽误掉的时间不止千年，这绝不是200年重回世界之巅就能弥补的。

　　我这里谈问题，针对的就是这样的错误。中国现在的学者，我没见过有一个是在做马克思曾经做过的事（试图在最一般的规律上有所突破），而只有具体实践的研究思路，而且这还是在我们已经经历了远比十九世纪更伟大、更成功的社会实践之后。学者们这种倾向，我希望他们有所改变。