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按照道德经开篇第一句，道可道，非常道。任何用构建模型乃至构建话语体系去解析“道”的行为，其研究结果，都必然不是道了，在决定用这种方式去理解道的时候，就已经与道渐行渐远了。
道是整体的，必须用整体而宏观的思维方式去了解，而不是试图拆成一块块的，理解它局部的作用，再将局部拼接成一块，试图还原为道，这是不可能的。
就好像一个活生生的人摆在你的面前，你想理解他的最好办法，是用语言去与他沟通，用眼睛去看他的神态，用耳朵去听他的声息，用手去感受他的脉搏，而不是拿个锯子把这个人切的四分五裂，一块块研究后再拿线缝合成一团，被切的四分五裂重新缝合的人，早就不是那个原本的活人了。 -
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他把"道一”这个抽象的概念试图用逻辑的方法搭建出模型，建构了一个话语体系，有利于扩展人类大脑逻辑思维的广度与深度(人的思维本具逻辑功能)，很有启发意义。
在中国的诸子百家出现后，理论的创新就陷入了缓慢的推进几乎停滞，没有人把"道一”更好更立体化地解读出来便于大众使用，黑格尔也没有把"一”的精髓完全剖析出来，没有完全理解中国哲学思想。