清末，为何大批既得利益者选择叛清？

自秦以来，一人而私天下的帝国，从来都是武力和霸道的产物，没有新文化新道德的建树。帝国的统治阶级， 从来不是啥地主阶级，而是以皇帝为首的官僚阶级。帝国的社会主要矛盾，一是官僚阶级的内部矛盾，既皇帝与百官之间，以及官场内部的党争；二才是官僚阶级与平民阶级的矛盾。官僚阶级，既是帝国的伴生副产物，其任性与腐败痼疾，也注定了是王朝的掘墓人。
一人而私天下的帝国官僚专制，既违背了“天下为公”的客观社会规律，也违背了“人各有私”的自然社会属性，治道的反动和反人性，注定了帝国社会矛盾结构的失衡与失稳，不可调和，只能完全依靠中央集权的治术之高效性维持，依靠儒教的片面道德教化蛊惑人心。
到了近代，资本主义的人权、民主、自由思想的道德冲击，给予了帝国体制最致命的打击，比之八国联军和鸦片战争还严重，满清的垮台，最终成为了帝国体制的终结。
意识决定人为，社会文化决定社会文明，资本主义体制的创立，是西方经过了数百年文化思想的洗礼，从文艺复兴到启蒙运动，以天赋人权为基点，推衍出了民主、自由、人权的基本思想和文化道德，以私权私有为核心，建立了现代资本主义体制——私权对公权的制衡。
资本主义，既是制度体制的标杆，更是文化道德标杆，是我们自己的民族复兴途中，无论如何也绕不过的坎，只有创建先进的文化思想，才能指导建立先进的社会制度（社会关系，生产关系），才能结束摸石头过河的尴尬。
社会的平等、公平与公正，既是社会关系评判的要求，也是衡量社会关系的标准。复兴之路，还任重而道远