不谈自然宗教与原始宗教就奢论宗教历史，如同无根之木

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不谈自然宗教与原始宗教就奢论宗教历史，如同无根之木。

我国祭祀传统与礼文化的源泉来自于巫觋文化，“国之大事，在戎在祀”，戎保证政权的存在，祀保证政权的合法性，祭天、祈谷、封禅都是统治者领祭的宗教行为。

宗教的起源自人类超验知识的产生、整合与流传。

超验知识最开始是个体的、零散的，如旧石器时代末期出现的遗体安葬、随葬品、描绘图腾舞蹈的岩画，这标志着灵魂祭祀行为的萌芽，也是泛灵论的基础。

原始人在认识自然的过程中免不了秉持原始思维，如自我中心、泛灵论、主客体不分等，因此他们理所当然地应用自己的经验解释各种自然现象，自己有生命、要吃喝能劳动、有所欲望，那么自然界中的各种现象必然也遵循这些规律，也具有类似的意识，那么将自然现象人格化神圣化进而崇拜，这也是最早万物有灵的宗教信仰开端。

至于传承宗教知识，起初原始氏族所有个体都是原始宗教的信仰者与践行者，此时信仰行为是个体的，但随着生产力的发展，分工的必要性凸显才有了专职的祭祀出现，原因包括崇拜对象祭祀行为随着人类认识自然能力提升而相应扩张，个体信仰行为与沟通影响鬼神的关联性越来越弱，于是强烈希望有联系鬼神的专业人士来开展祭祀活动；同时，生产力发展导致了更多基于年龄性别的分工，这使得一小部分人减少生产活动从事祭祀行为成为可能。从我国历史出发，这类人叫巫觋（女为巫，男为觋）。

最早的巫觋可能是母系氏族的氏族长或部落首领，在众多民族关于萨满/巫师起源自女性，这或许是跨文明普遍存在女巫的一种解释。巫通过请神附身与过阴来完成与鬼神的沟通，为了更好地开展沟通（增加信仰代言者的神圣性），更多的工具与仪式被发明应用，神山江河、神木、龟策、牺牲、歌舞、玉器、乐器、食器，而他们的职责主要包括1占卜未来自然与人事，2祈求生产丰盈人丁兴旺，3消灾禳祸，4治疗疾病，5保存传播知识，6各种自然现象与习惯法的解释者，7为逝者提供安葬仪式，8为统治阶级提供帮助，如对其他氏族展开掠夺战争前占卜祭祀，复仇战争前背诵历史历数冲突冤仇，战争中激励士气、从天候、工具、战术角度辅助作战。

所以巫觋保存与传播知识是为了更好地完成其他工作，是手段而非目的。