伊斯兰教格式化阿富汗民族历史过程考

阿富汗普什图民族历史悠久，种族来源十分复杂 ，早到公元前1400年流传于两河流域的古印度史诗《梨俱吠陀》的“十王之战”中就提到其中一个名为“帕赫塔”的部落，它被认为是普什图人的祖先，居住在今日普什图图里部落定居的巴基斯坦古勒姆河谷。历史上，这一带人来人往，雅利安人、波斯人、希腊人、阿拉伯人经由这里进入印度次大陆，斯基泰人、安息人、月氏、恹哒人、匈奴人、突厥人、蒙古人通过这里向南亚和欧洲进击，历史上统治过这一地区有雅利安、希腊、印度、安息、月氏、恹哒、萨珊波斯、突厥、阿拉伯等民族，长期外族入侵和异族统治，以及普什图人的不断迁徙，使古代普什图人祖先在与各民族交往中融入了其他民族的异质成分，马克·哈伯尔和丹尼尔等人对阿富汗不同族群的基因学研究表明“阿富汗人具有中亚地区独一无二的基因多样性”。        历史上定居在这一地区的民族信仰过各种不同的宗教，包括婆罗门教(及后来的印度教)、佛教、琐罗阿斯德教、基督教以及其他原始宗教，直到不久前仍有相当数量的犹太人在阿富汗定居。这里的居民创造过优雅独特的犍陀罗文化，流传过像《梨俱吠陀》和《阿维斯陀》那样关于宗教神话、赞歌、礼仪、戒律及民族起源、历史和民间传说的英雄史诗，有过帕尼尼这样杰出的梵文语言学家，但这一切在公元九至十一世纪该地区的伊斯兰化过程中被完全格式化掉，尤其是自公元11世纪，伽兹尼王朝在呼罗珊地区强力推行伊斯兰化后，关于普什图人起源的传说也变成与伊斯兰相关， 普什图人将公元七世纪一位前往麦地那拜访过穆罕默德、并被穆罕默德赐名为“卡伊斯·阿卜杜尔·拉希德”的传说中人奉为祖先，据说此人还是以色列王扫罗的第37世或者101世孙，因此普什图人就被认为是古代以色列“被遗失的十个部落”中的一个，也即以色列始祖亚伯拉罕和基士拉的后裔。拉希德及其三个儿子萨拉本、加尔格什特和巴特尼，以及拉希德的养子卡兰尼 ，加上由巴特尼的女儿比比·玛托与突厥血统的古尔王子沙·侯赛因的非婚生子后裔派生出来的吉勒扎伊部落，形成了以拉希德哈吉为祖先的当今普什图五大部落联盟起源的传说， 但根据公元6世纪拜占庭大使泽马科斯的叙利亚文传记和公元8世纪波斯学者穆罕默德·伊本·穆萨·花剌子模的描述，吉勒扎伊部落的前身哈拉吉人是从中国西北迁移到呼罗珊地区及中亚地区的恹哒人的后裔。公元11世纪呼罗珊地区被强力伊斯兰化后，拉希德这个传说人物的出现，不但使后代普什图人有了民族认同的依据，也使伊斯兰教成为普什图人全民宗教合理化；以拉希德为出发点的谱系形成，使普什图民族意识有进一步发展的可能。 伊斯兰教的传播使阿富汗达到了社会和政治上的团结与联合。不同部落在历史上第一次有了共同信仰和共同理想，可以联合在 一起。伊斯兰文化也成为阿富汗文化的主要源泉。

关于阿富汗普什图人如何通过民族认同最终达到国家统一的过程，可参阅威廉·达尔林普尔著、何畅炜和李飚翻译的《王的归程：阿富汗战记》，该书已由社会科学文献出版社出版。