经济学可以研究爱吗？

当我看到被遗弃的小猫时，我会想，它们连钱都没有，要怎么生存。但钱并不是唯一的模型，一个人所拥有的还有爱，那些爱你的人，他们没什么钱，却愿意为你付出，为你遮风避雨，这是爱的前六个笔画的含义。在可笑的经济学中，其过程没有交换产生，也因此不产生价值。经济是爱和被爱开始的，通过爱能够实现贫困者经济，共和国因此得到了钱学森。如果贫困、如果一无所有，从学会爱人和被爱开始。将你的爱给他人，不能爱人的人没有被爱的价值。每个人都在太阳前投下自己的影子，无法为自己却能为他人遮蔽烈阳。

爱是具体的，爱是由不爱来表现的。代谢经济学认为，为全世界争取幸福的价值人没有被拉拢的价值，若将爱局限于一国，便能在他国的拉拢中得到自己的利益，过于超然的人无法讨论，这里讨论对有限的爱的争取。当差距过于大时，亦或者存在着某种法则性的催眠力量，不爱人也能够得到他人的爱，通过制度性的恶来实现自己的利益，也就脱离爱人和被爱的范围了，例如一所大学规定只招收北京的学生。不过，自认为自己拥有法则性的力量，从而脱离爱的人大有人在，自己选择自己成为一个什么样的人，你放弃的，会被他人得到。

为何有人选择会伤害他人作为自己的生存方式，这真的是利益最大化的方式吗？爱是无关紧要的，没有钱重要？在资本和权利面前一无是处？是因为某种原因导致爱不值钱了？思绪来到盎格鲁-萨克逊民族和历史，这个民族到底有什么问题，和其沾上边的都不可避免被其思想污染了，作为敌人很危险，但做盟友必然致命，无法爱人的海盗民族，在全世界各个国家内部培养代理人，污染全世界的思想。

不过海盗民族不需要爱，他们争夺的是臣服，和其代理人对抗的爱国人士争夺的却是爱，并不是同一种东西，巧妙地达成了一种平衡，衍生出版本答案，我留洋学习是为了报答国家。当一个机构，优先招募留洋学者而不要来自本土的思想家时，爱国属性也变得无关紧要的，甚至爱国属性会影响在国外的学习，被论文杂志拒稿，只剩下版本答案。版本答案就版本答案吧，天下英雄为我所用。

国有强弱，因爱而异，将爱扔掉，换成逼戾的杀斗，所以才永远地弱下去。中国曾经很弱，从所谓的经济原理来说，一个没有钱的人，需要每天走十公里去挑水维持生存，那么他永远也无法攒下建一条水管的钱，没有帮助的价值，永远都不会产生经济交换，可如果有人爱他，免费为他修建一条水管，省下每天的力气，那么就能够开始积累，由此你在返回的爱中收益。中国为穷人修了，开始富强，借助前人的无偿奉献。一个国家，能够将经济学的文字当做真理吗？经济学不是科学，最开始目的就不同。

弱相和强相的位置会发生变换，委身臣服的收益下降，被爱的收益上升，才是和昂撒民族所培养代理人斗争的唯一方式，而非单纯言语，那样只是浪费时间，徒养口舌，例如直接去掉金融的精英化和假高端。范勇鹏、张维为仍没有让自己脱离口舌的范畴，无法让国家对普通人的爱更加值钱，至少要说现实的变换，这两个人到底有什么毛病，在我看来这两个人从来没有爱过人，只是在要求他人的爱。我能走先去说服公知得到他们的授权才修改政策的路径吗？那样国家早死了，真懦弱，没勇气，才诉诸话语，满眼中只有公知，我讨厌这样的人。

卢麒元言以无间对有隙，隙在各种离间。独生世代不会爱人，是历史的遗憾，那些乘上时代的浪花而自认为是超人而不爱人的人，也是历史的遗憾，没有被筛选过，想要扭曲他人来获取自己的利益。有隙并不是利益的最大化，没有福利体系并不帮中国增加国家竞争力， 钱在经济体系如血液不断循环， 医疗福利帮助一个生病的人尽快回到工作，创造超过支出的税收。时代的巨浪将很多无知的人也送到了高处，到处宣扬他的可笑的智商，还有很多经济学家。

爱只是这个世界真貌的一部分，离所谓的境界仍有一段距离，静下心来去感知，成为一个超然的人，境界的差异足以让我碾碎大家眼中最强大的国家，正如修仙有魔修和邪修，还是卢麒元的修炼方式有趣。