周朝创造“天命靡常惟德是辅”，本质上就是对殷商“侍奉上帝”的意识形态的构解

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周朝创造“天命靡常惟德是辅”，通过天帝合一为昊天上帝来取代殷商“帝祖合一”的上帝，本质上就是对殷商“侍奉上帝”的意识形态的构解，为小邦周取代大邑商获得合法性。

商人的世界观和意识形态非常独特，认为人是为了服侍上帝（鬼神）而存在的，人世间的一切吉凶祸福，都是诸神意志的外在表现，官方的“桑林之舞”就是讲商汤为了祈雨，把自己献祭给上天故事，只不过商汤还没有献祭就下雨了，连开国之君都要把自己献祭，可见殷商对鬼神的执着无以加复。

随着殷商王权集中，商王将自己深化矛盾，也就是商王死后会升格为神陪侍上帝，由此上帝由普世神变为殷商一家一姓的私神，其实和犹太人“上帝选民”是一个套路。

而且殷商的上帝会随时随意给人类降下灾祸嗜血神灵。所以，为了让神灵满意，必须开展频繁祭祀活动，以活人作为奉献，献祭地位越高的人，越能让它们满意，让它继续庇佑大邑商，也是商朝频繁战争穷兵黩武的动机。

伐，删，沈，坎，卯，烄，宜，胣，这些字都和人祭祀有关，伐是砍头，删是肢解，沈是沉水，卯是劈成两半，烄是把烧，坎是埋，宜是风干，胣是剖腹抽肠，这一套流程在殷墟都有流水线作业。

在所存甲骨文记录最大一次，删千人千牛。

在殷商的意识形态里，并没有所谓的“德”，献祭几个人，用几个羌那是家常便饭，“用”字就很传神体现殷人对被献祭的其他部族的态度，根本没把他们当人，哪里有所谓的愧疚。

小邦周的崛起跟大邑商有很大关系，大邑商需要大量羌来祭祀，自己距离关中西土很远，所以在西边就扶植代理人，就是周（用口）。

周王季历和周文王两代联姻都是抛弃传统的羌人，寻求东方太任、帝乙归妹商朝的公主，及陪嫁的太姒，到了周武王才重新回到姬姜联盟的正轨。

其实小邦周和大邑商的反目成仇，就出现在祭祀问题上，帝乙把当狗的季历给献祭了，周文王因此讨伐商朝，给胖揍一顿，老实了，帝乙为了消弭裂痕，安排了所谓的“帝乙归妹”，诗经大明就描写了盛大的场面，把这场婚姻称为“天作之合”。

不过从周文王编的周易来看，这场婚姻没有好下场。

 上六爻辞“女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。”