被世道逼得不行时，还当个好人吗？

苏轼十岁时，爸爸苏洵游学四方，妈妈程氏教他读书；读到东汉《范滂传》就叹息。

苏轼问：我当范滂，妈妈你许可吗？

程氏：你能当范滂，我难道当不了范滂的妈妈吗？

范滂是东汉时人，卷入复杂黑暗的党锢之祸，眼看要被杀了。他在大难之际，主动投案，不连累吴导和郭揖，最后与母亲诀别。范滂是好汉，他母亲也厉害，断然说儿子做得对：美名和长寿难以兼得，有美名也无憾了！

——所以苏轼问他妈妈说，我如果成了范滂如何，他妈妈就说你当范滂，我就当范滂的妈，那意思：你如果舍生取义，我也可以深明大义。

《宋史·苏轼传》里专门讲这个段子，也是为了暗示苏轼此后的命运。毕竟他后来，“忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。”苏轼一辈子到处被排挤，但“挺挺大节”，确实做了个范滂。

但今天想说的，是范滂给儿子的遗言。

“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”

有点绕嘴？

我这么理解：

“我想让你作恶，然而恶事不该做。我想让你行善，然而我没作恶（却是这样的结局）。”

“但是、然而”，之前的话都是铺垫，之后的话才有意义。

所以这两句话核心是感叹：

的确不该作恶；而我不作恶，却是这般田地。

没说出来的话是：

这破世道！

类似于《无间道》里所谓：

杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸。

范滂说他简直想劝儿子作恶，那是极愤慨了，颇有点“这世道逼得人做不了好事”的意思，譬如《茶馆》里秦仲义拼实业失败了，激愤感叹：

“你应当劝告大家，有钱哪，就该吃喝嫖赌，胡作非为，可千万别干好事！”

但如果只是愤激发怒，说这世道把人给逼死了——那又简单了。

一个人的意思，得结合他的语言和行为。

比如黄Sir知道“杀人放火金腰带”的道理，但他——和陈永仁——还是要做个好人。

范滂的感慨，固然是激愤又伤心，但终究慨然赴死。行动最真实，这样加起来，才是完整的范滂：

“（这破世道）逼得我都想让你作恶，但终究不该作恶；我也想让你行善，但我没作恶（却落得这样的结局）——我嘴里这么说着，但行为上，终究还是作为一个有担当的人，去赴死了。”

许多人懵懂一世，过去了。

有些人被世道折磨受挫，决心做个坏人，加入斧头帮，就能穿金戴银——比如《功夫》开头的周星驰。

当然也有更多的机灵人看透了世道，不会急着去砍人，而是清浊并吞地过日子——许多社会上的人，或多或少都是这样的。

最后，虽然少，但终究还是有一些如范滂这样的人。他比一般慷慨赴死者难得的是：

他以自己为例，深明当时的破世道，就是杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸；为利弊计，简直想劝儿子也去当坏人算了——但终究还是劝儿子别做坏人。

与一千八百年后罗曼·罗兰那段话，有异曲同工之妙：

“世上只有一种英雄主义，就是认清生活的真相之后依然热爱生活。”