社会主义有缺点，那半封建半殖民地社会和资本主义的美国就完美了？

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• 小众观察者

• 这个南京绿化靠老蒋的事情的关键之处，是，到底是老百姓自发编造谣言吹捧蒋介石，还是境外反华势力有组织编造谣言吹捧蒋介石。如果是境外反华势力有组织编造的，其实你用事实教育反驳的方法，是很难对抗的。造谣一张嘴，辟谣跑断腿。而且文中说的，是群众自发反驳谣言。这个其实对有组织造谣，很低效。

  如果是老百姓自发造谣吹捧老蒋呢？这就是很玄妙了。中国人不讲马列主义，讲乡土意识，是一个传统文化心理。东北人吹张作霖，浙江人吹蒋介石，安徽人吹朱元璋。这在民间市井百姓中，是非常常见的。我毕业以后在上海生活了15年，结婚生子都在上海。当时80——90年代。上海这边学校老师，还有上课给小孩子说蒋介石就像项羽，毛泽东就像刘邦。刘邦摘了项羽的桃子的。那个老师是我儿子的小学老师。后来我跟那个老师说你上课给小孩子讲这些不好吧？那个老师反问我，我哪里说错了？我说的是刘邦摘了项羽的桃子。你告到哪里我都没问题的呀。这其实就是儒家说的民心问题。文中说的，用事实反驳，好的坏的都讲清楚，其实对这种儒家思想主观唯心下的形成的认知结构，是无效的。

  所以我说，工农兵出身的人，其实政治策略，思想水平，和儒家2000年来进化的主观唯心比，是斗不过的。满清，麦克阿瑟，为什么斗得过？因为他们不会以对方的优势来对付对方。靠讲道理，谁也讲不过儒家思想武装的人。

对于绝大多数中国人民来说，国家强大，民族复兴与社会公平是一体的。但总有少部分人反对这一点，所以编造了不少谣言，希望中国人民向往民国。但同样是价值观，历史唯物主义要比乡土崇拜更先进。因为他是建立在社会实践上的思想工具，群众只要不断实践，最终就一定会回归到历史唯物主义。举个简单例子，中国老百姓的乡土崇拜并不是西方宗教那种一神教禁锢，而是有竞争，有比较的，更和他所处的阶级地位有关，一个明末的安徽穷人，他会拿朱元璋的主张比较社会现实，结果发现他的后代完全在替全国最有钱的那个群体说话，既没有帮穷人，也没有帮安徽人，而自己眼看就要饿死了，没人管，他还崇拜朱元璋吗？不会了，他多半会觉得李自成均田免粮的主张好，会参加起义军，打进北京城。

同样，因为为纪录片《徐海东大将》撰稿，东北军的老战士我采访过一些，有些人生前参与红25军战史征集的时候也留下了录音，这些人都是见过张作霖的，为什么后来被俘之后当了红军，要给他大洋送他回去都不回去呢？我记得吕正操同志谈直奉大战的时候说，我差点死了，在医院里躺着的时候我心里就想，这是为什么啊？我们这些人拿着日本造的枪炮，为了大帅讨伐这个不义那个不仁的，躺这里了，如果我们都死了，日本人不就把东北占了吗？吕正操参加的是奉军，但他崇拜的是郭松岭，如果不是伤太重，他多半会参加反张，郭松岭被枪毙，很多思想进步的战友也被杀害，他哭了很久，一度离开了东北军，这说明在东北军内部，一个海城人，吕正操这样最受信任的军官对张作霖也不是凭乡土崇拜盲从的。他们同样偷看孙中山的书和李大钊的书，和大帅的主张作比较，为什么张作霖要杀害李大钊同志？因为他害怕这种先进的人存在于他的统治区域，他害怕产生思想比较，他关押的共产党员，一听说是东北籍贯的，先枪毙，不审讯，因为他发现这些人的思想有魅力，比如马骏同志被关押后，越来越多的奉军军官都说他是个人才，都写信求情。他就立即把马骏同志杀害了。

宁波人同样会拿老蒋的主张和毛主席的主张比，比较一下看看是谁为中国人民做的事情多。就算是再乡土的人，也知道老蒋时代的宁波只富了几个买办，绝大多数人民活的很憋屈，帝国主义控制的浙海关给人民带来很多血泪，也远没有它在社会主义新中国时代的经济发展快，这个事情一比较，结论就会很明显。没落的阶级会在思想上反扑，历史是曲折前进，一些人可以利用社会的剧烈变革后，国家出现一些困难，群众出现一些彷徨，对群众的思想产生一定范围的影响，但是或长或短，群众都是要觉醒的。因为群众的思想意识不会脱离社会实践存在，社会主义有缺点，那半封建半殖民地社会和资本主义的美国就完美了？会比较的，有了切身体会价值观当然就坚定了。