用东周乃至东汉去理解商代，不就好比用今天的社会道德标准去评价宋朝人？

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• 有没有另一种可能，周文王是当年最大的诸候，也是推恩令的逻辑起始点，那么他是有那个实力的，但没有反的意识，而兵主成型主要还是战国之后。😎

没有这种可能，你用东周乃至东汉的社会人文政治环境，去理解将近1000年前的商代，就好比你用今天的社会道德标准去评价宋朝人没啥区别。

商人素来都有活祭和食人的文化传统，而且他们一直觉得越是其他有地位的方伯（你可以理解为诸侯）拿来吃，或者祭，效果越好。这是人家的文化传统和社会底层逻辑。   他们也不需要什么削藩和推恩令。

那个时代统治所谓王朝，就是分封，说分封都不恰当，其实就是以商朝朝歌城为核心的一个城市，以及周边的一小圈商人聚集区。   外加无数个处于半奴役状态的广阔附属部落（也可以叫方国）。  这就是那个时代生产力发展水平能达到的统治上限。

商朝人对附属部落（方国）的理解就是，不停的交人上来————交来的人，不合适的拿来当国家奴隶，搞工程、种地啥的，合适的就直接拿去活祭了——我再强调一遍，不要那今天的道德标准去看这个行为，没意义。

对于商人而言，这种祭祀以及食人（吃祭品），是他们社会需求的一部分，就和吃饭、喝水、睡觉一样正常。

所谓的周这个部落，在陇西发源之后，脱胎于羌戎部落，也就是所谓的戎人一部分，后来慢慢定居形成文明，为了区别原来的羌戎老乡就自称周人。  他们臣服于商人之后，商人给他们派的主要任务就一条——抓羌戎人送去朝歌。  周国很长一段时间一直也在忠实的履行这个任务，不停的抓捕周边小部族的羌戎人，然后定期送去朝歌——————对于这些人的下场，周人可能一开始确实不知道，单纯的以为就是去当奴隶的。  后来估计慢慢也猜到一些，但是没说破。    直到商人把主义打到了周国的贵族头上——前面说了，商人的文化逻辑里，一直认为献祭有身份地位、血统高贵的贵族方伯，效果远比平民好。    文王和伯邑考的下场就是这个悲剧牺牲者。