说一说西北地区的猫鬼神

就是猫鬼蛊，是保家神的一种。

西北地区的猫鬼，客居供奉者家里，受人最好的供奉，因此全心全意保护该户人家。猫鬼神有一个重要特点，就是可以转移财物。当这户人家受穷或者断粮的时候，猫鬼神就去别家偷来东西，将粮食或财宝释放在这家。猫鬼神历史悠久，至少在南北朝时期就有广泛的信仰。譬如《隋书·外戚传》里记载了独孤皇后的弟弟独孤陀的事。

独孤陀的外祖母就信猫鬼神，把猫鬼神请进家了。隋文帝一听说还不信，后来等独孤皇后和重臣杨素的老婆郑氏都生了重病，召医生看病，医生都说这不是病，是蛊，猫鬼蛊。隋文帝就怀疑是独孤陀所为，但是没有证据，把独孤陀叫来耐心询问，独孤陀当然不承认。后独孤陀被贬谪，出口讽刺隋文帝，趁此机会立案调查，由左仆射高颍和纳言苏威等人审讯。

从独孤陀的奴婢口中，审出了猫鬼的事。独孤陀把外祖母家的猫鬼，请到了自己家，每天子时夜深人静的时候就祭祀一次。独孤陀的媳妇儿嫌弃家里不如别家富，因此独孤陀就请猫鬼出马，将越国公杨素家的财宝转移到自己家。同时，又请猫鬼蛊惑皇后，使得隋文帝能多给他家赏赐。但有一点，猫鬼所向，必使其所蛊之人死亡，“猫鬼每杀人者，所死家财物潜移于畜猫鬼家”。意思就是说，独孤陀想要杨素家的财宝，猫鬼祸害的是杨素的妻子，那么杨素之妻也会死去。独孤陀还要害死自己的皇后姐姐，好让原本属于姐姐的恩赏，归于自己，不管猫鬼一事属实还是作妖，此想法都是恶毒至极。

查案到了最后，基本理清了。徐阿尼作为猫鬼的依附体，在门下外省，也就是内宫外头，被勒令作法召唤猫鬼，让它从宫中出来。到了夜里，徐阿尼置办了一锅香粥，并念念有词，口称猫女，让猫女不要再留宫中祸害中宫。很长一段时间后，徐阿尼身体、脸色忽然变得正青，仿佛被牵引拉拽一般往前走，说是猫鬼出来了。

正青色

这件事让隋文帝非常生气，召集公卿开会研究怎么处理。有人献计，说此次妖祸纯属人为，杀了主事之人即可断绝。于是预备将独孤陀夫妇赐死，但差点被害死独孤皇后，以及另一个弟弟独孤整苦苦求情，独孤陀才免于一死，贬为庶民，而其妻子因同谋罪，被勒令剃发为尼。

猫鬼是什么时间兴起来的呢？

猜测从远古时期就有，即，从人与猫共存的时代，就有了类似的崇拜。与此同时，民间还有把“狐黄白柳灰”称为五仙，即“狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠”仙。这些“仙儿”，都有“附体”传言，通常是女性和小孩，每个县里都有不少类似传说。

猫在中国历史悠久，绝非有些人说的是近代才传入，古代的猫更不是指“狸”，在此不多说。

猫鬼的主要特性，护家，是和狐黄二仙保家客的属性相同的。

但是，猫鬼之所以更隐秘，是因为厚本家而剥夺别家利益。

为何是如此呢？

在城镇生活久了（实际上中国快速城镇化也就二三十年而已）的人似乎不知道这件事，而农村人都知道，猫会把“别的东西”“食物”带回来奉献给主人。

我们常看见猫外出许久，然后就叼着老鼠、鸟雀，来到主人面前邀功。独孤陀请猫鬼前去某家，叼人钱财，毁人生命，这种蛊术乃是模仿猫的行为：将财物之主折磨致死，并夺取其身家，奉献给主人。人惑其理，猫蛊兴盛，经久不绝。

因此，祀奉猫鬼之家，多半心怀损人利己的念头。因此，西北家庭供奉猫鬼，都不算什么太说得出口的事情，许多地方的人都避着养猫鬼的人家。就这还免不了兴盛，有供奉死猫头的，有供奉死猫本身的，需要七七四十九天，猫鬼就入驻。也有供奉真猫的，就养一只小猫，天天伺候着，把自己整得跟孙子似的。

你说你都不会念咒，图啥呢？