我在＂哲学爱好4＂网友《唯物论的内在矛盾》主帖下即兴讨论的部分跟帖

我在＂哲学爱好4＂网友《唯物论的内在矛盾》主帖下即兴讨论的部分跟帖

以下跟帖，都是受网友帖跟帖、帖追帖的的观点、论据和论证方法启示，即兴想到并把感想即兴记录参与讨论的真实思维过程与结果，作一个汇总留底。

△还是要把文字、意识及意识以外的存在和文字表示的内容区分一下。

△可以这样划分，客观存在、表示客观存在的符号、人脑中对相应符号和相应客观存在的感知、大数据对客观存在、相关符号和人脑感知的算法。这样一来，还是可以区分人脑的思维和与思维对应的客观存在的。比如，脑袋里对房子的印象或知觉、文字表述的房子、实际存在的实物房子，还是可以区分开的。

△那么，作为实物的房子，如果不是客观的，难道实物的房子只是观念或意识的吗？

你滑入误区了。

你可以想想，研究哲学的新方法应该是什么？哲学究竟要回答什么？为什么说如果不把你头脑中对客观对象的认知与客观存在的对象区分开，或者当作一种，或者当作平行并列的两种，就会在哲学的陷阱中走不出来。

△我是这样想的，作为学科的哲学已经出现了一些衰落，其原因在于没有很好地回答哲学应该回答的问题。除马克思主义哲学外，有些哲学科学性不足，甚至自觉不自觉地滑入宗教，去请求宗教和神学来回答哲学问题。

哲学还应该回归哲学本来面目，哲学不是用来安慰的，哲学是用来当根本方法的。这样，哲学就应以世界观为研究对象。对世界观的认识，在科技发展过程中，有许多新认识。比如，脑科学成果、认知科学成果、地球学知识，太阳系、银河系及关于宇宙的新知识，还有人工智能、大数据知识。这样，还是要把个人认知结构与客观存在的结构区别开。个人认知尽管脑科学、心理学、人工智能有新解释，但仍然是个人头脑中的东西。而客观存在的时空结构与时空中的客观物质运动，是不依赖个人认知而存在的。这是哲学要回答的正题，是科学，是智慧。

△自在之物是什么？什么叫思想基础？什么叫德国思想基础的自在之物？或者换个问法，思想是什么？思想是怎么来的？思想的内容是什么？思想与文字的关系？

所谓自在之物，究竟是什么？是科技不太发达、认识不太精准、文字表达不太确切的一种说法，是写书人的文字选择。如果在显微镜下、在哈勃望远镜前，如果科技极度发达，就可以把这种文字表述缺陷进行纠正。改为是基因、是结构、是必然联系、是未来趋势、是自然规律。哲学必须坚持吸收一切科学的新成果才能成为真正的哲学，才能成为智慧学、方法学。否则，在西方人不确切的文字谜宫中，会找不到方向。

△还有一种方法，你可以把几种关于中国哲学史的书籍进行比较，至少要把冯友兰和胡适写的比较一下。然后，你可以把几种关于西方哲学史的书籍进行比较，至少要把梯利和罗素写的比较一下。先真正了解哲学是怎么走过来的，先不要去过细的钻入某一学派。再然后，你可以大致翻阅一些马克思早期的文章和杜威早期的文章。经过这些环节以后，你会选择正确的。

△你这样的说法，比较简洁、凝炼、有一定道理，但还不够。除了异同和合以外，还有变、转、道和体。两分法尽管包括了异同和合，但对变、转、道和体认识不够。比如，如果把异同和合放在时空中理解，异同和合不仅仅是具体时点和具体地点的状态，而是一种动态平衡结构的运动体。就是说，异与同及合，既是动态平衡的，又是一种开放的结构运动体。用这种观点看问题，不仅可看到异同，还可看到转、道、体。不仅看到对立统一，还可以看到对立统一的时间序列和空间框架结构，就是说，可以看到复杂的影响因素的时空顺序。这样的哲学，在方法上的智慧性就提高了。智慧的程度高了，看问题的视野和深度就有了一定改善，认知的宽深高，可以影响德性，在道的修养方面，也会完善，对本源、对人为及人生、对自然律、对人与人和人与天的认识便会更豁然。就形成了从异同入手、经过变与转，提高到动态平衡的结构体，进而悟道，进而化哲学为智慧、为方法、为道德。

△有些哲学不是科学，但马克思主义哲学应该是科学，是一个开放的、完整的，仍然在发展的科学体系。