从汉服韩服之争，看汉服的特殊性和重要性

汉服韩服从“东洋风”，到互相出警，到撕破脸，

我算是亲历者。

这件事，

一开始其实是商业利益之争，

到后来变成了，韩国人发现，离开汉文明，他没法独立构建本民族的完整的民族意识。

或者说，离开汉文明，韩国人的民族意识架构将会被严重限缩，

会只剩下从清朝断绝赐服到现代这段历史。

这直接导致了在互联网一直制造韩民族神话的韩国网右和他们的信众集体破防。

本民族的民族心理的底层架构出现问题，

这才是出现韩国年轻人疯狂反华的现象。

当然，其中也少不了美国人借用在国内娴熟操纵的“文化挪用”概念在其中煽风点火。

韩国作为小国，出于二战后，在朝韩两国都兴起的“反对事大”的思潮下，

在构建本民族的民族意识，和民族集体记忆的过程中，

和朝鲜一样，不约而同地选择了尽可能避开中国，并掀起强烈的去汉化运动。

这是中国周边的小政权，在建构本民族民族意识的时候，不约而同会去做的。朝鲜和外蒙古也是。

甚至台独分子也是，台独分子构建台湾人什么“南岛语族”之类的，还把闽南语抬成“台语”，当然台独分子最终都不免失败，因为台湾人九成是汉族，没法自己反对自己。

总而言之，它们的行为的目的都是，增强本民族的凝聚力，减少因为汉文化辐射，导致的汉族中央政权对他们下辖人口的向心力。

所以我看韩国人之前的一些节目，他们不少韩国人，其实论述祖源，是可以到中国认亲的。但是韩国人对此很忌讳，个别的政客老百姓可能会跟中国人攀亲戚，但是到了电视台，电视节目。我看韩国人反倒是一直在跟中国的东北的少数民族，甚至是拐着弯和外蒙古的蒙古人攀亲戚，挺有意思的。

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汉服韩服之争一开始的战场，其实是在文化圈，就是韩国一直心心念念想在文化输出领域，

复制中国的“古装剧”“武侠文化”，和古风耽美。

而这三种输出，最后韩国文创工作者，都不得不面临一面墙壁。

要不要用汉服。

韩国人的韩服，其实就是在明朝灭亡，中国自己被剃发易服之后，中国和朝鲜断绝了千年以来的赐服传统。韩国人第一次在没有中原政权指导下，在没有中国的服装织造工艺支援下，自己根据本地条件，魔改明制汉服，形成的“审美略有走歪”，但有明确本土特色的“韩服”。

特点就是汉服的y领变成韩服的v领，而且上衣严重缩水，甚至短到腋下，或者腰带提高，高到胸口。

原本大长今什么的，这一套还是能行得通的。但是在大陆文化输出崛起之后，这一套就走不通了。

在审美上，韩服被汉服碾压。所以最先“君子豹变”的就是韩国的文化工作者。

其实韩国的文化工作者，一直在趁着和大陆合拍片的时候，偷学大陆的古装片的妆造，这个工作一直是在潜移默化地进行着，没想到没等他们工作完成，没等他们成功输出，就遇到汉服运动公开化。

汉服和韩服之争，跟美国国内的反对“文化挪用”的美国种族政治大气候也有关系。也就是说，一个民族特有的文化符号，是成为本民族独享的文化财富的，是不允许其他民族染指的。在美国，这种政治正确有利于少数族裔保持自己的存在度，有利于他们维护自己本民族文化遗产的商业价值，不至于被白人主体民族利用商业机器吞噬。

汉服韩服之争，最终引爆是在old先的耽美漫插画上，一顶明制大帽引爆韩国舆论，一直苦于被中国汉服党出警“东洋风”的韩国人，以为抓到宝，网暴中国画手，最终结果是反被科普了一波明制汉服。

然后韩国人转头魔改历史，拿着清朝续资治通鉴的孤证，和元朝在蒙古人宫中红极一时的方领半臂，制造了一个“高丽样”的神话，给中国的明制汉服找了个“高丽样”的爹，然后又企图魔改历史，把所有上衣下衣分开的袄裙垄断为什么北方通古斯语族发明，而韩民族是通古斯语族，企图把汉服限缩为一体化剪裁的服饰，无视黄帝穿的就是上衣下裳的最古老的上下衣分开的汉服。我之前也找过一堆汉服古代陶俑上下衣分开的证据。但是韩国人就是硬要抓住“高丽样”的互联网神话不放，最终互相“出警”，两边年轻人在互联网一通大打出手。

“文化挪用”的概念某种程度上促使汉服韩服之争的爆发，但是汉服韩服之争，在我眼里，还有一个因为“文化挪用”引发的延伸概念，既民族服饰作为特殊的文化符号，同时也用在“民族识别”上。同时某种程度上也象征古代史的话语权。

在“民族识别”上，首先破防的是韩国人，他们不能抗拒汉服，证明他们的去汉化，是很难彻底走通的。是总会走到自己都觉得难受的地方。如果不能完全去汉化，那么韩民族改如何自别于汉民族，这是够让韩国学界头疼的事。

中国人不能让步，则在于中国是古中国的继承者，而古中国是东亚天下秩序的缔造者。汉服是天下秩序的物质配套。是中国，中华文明在东亚文明宗主的彰显。汉服的正统地位，某种意义上，是中国在东亚文明之争的话语权的重要部分。要中国割让汉服，无异于要求汉民族割让自己在东亚文明的宗主权的地位。这对中国的先贤，是巨大的背叛，是中国人无论如何无法让步的。

汉服虽然还没有日常化，但汉服的重要性截至目前，彰显无疑。

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