以道家思路理解的“曲则全”

曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。——道德经·第二十二章

   “曲则全”是老子引述古人（对春秋时期而言的古人）的观点来阐述自己的道理。现在我们要能理解“曲则全”，首先要将道家思想内涵和儒家思想内涵进行对比区分，排除掉干扰，毕竟这是道家经典。道家主要强调（相对于儒家而言）的是客观规律变化，儒家主要强调的是主观意向转变。像“天道酬勤”这种观点，一看便知到儒家或者亲近儒家喜欢推崇的。而道家则经常说得是“天道无为”。

    那么对于“曲则全”，我首先会想到的一个词“委曲求全”。它的意思：勉强迁就，以求保全；为了顾全大局而暂时忍让。一个很经典的典故越王勾践的“卧薪尝胆”，将“委曲求全”的含义完整的展现出来。再结合前面的，我可以明确的说老子肯定不是在说“委曲求全”。

    但以我现在的水准，还不能将老子的逻辑完整的表述出来，就直接说说自己所理解到的。在我们生活中经常会出现这种现象：

    某件事表面上看起来，用最直接的方式可以最合理、最有效地解决。但在实际实行的过程中，会遇到各种各样的阻碍，最后不得不绕个大湾才能达成目标。或者强意而为，则引发各种不同的事故。

    举一例。鲁迅的开窗论：

    中国人的性情总是喜欢调和、折中的，譬如你说，这屋子太暗，说在这里开一个天窗，大家一定是不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开天窗了。

    当时中国正处在历史最低潮，积弱已久，成为列强的砧板肉。即便推翻了腐朽的帝制，局势依旧处于混乱中。面对“救亡图存”，各个层面都有废旧立新的需求。而汉字作为知识的载体、文化传承的工具，便被列为改革核心之一。在当时绝大多数中国人都不识字的情况下，旧文人知识体系作为知识垄断利益受益者，自然对汉字改革不情愿、推诿，甚至阻扰。于是便出现比较激进的观点“废除汉字”，声势逐渐升起后，汉字改革也就被默认接受了，至少明面上。但真正的完成汉字简化，还是在新中国成立后。

    由此可得出“曲则全”是一个法则，一个古老相传的法则。而老子则是以“不自见、不自是、不自伐、不自矜”四方面，来应对运用这一法则。