刘慈欣的绝望，马克思的信仰

【文/ 迟英】

在刘慈欣的科幻作品《赡养人类》中，极具震撼力地描绘了，资本主义生产方式狂奔到最后的结局——

“1个终产者 VS 20亿穷人”

（相关链接：《赡养人类》，一则恐怖的资本主义笑话）

也即是说，在资本无序扩张、疯狂兼并的道路尽头，即便是现在生活还不错的一些富豪，最终也必然会沦为穷人。

我们不妨思考一个问题——在刘慈欣笔下，人们成为终产者的概率是多大呢？

20亿分之一。

20亿分之一什么概念？

双色球知道吧？买双色球中一个亿的概率，是2千万分之一。

20亿分之一，就相当于买双色球连续中100次一个亿。。。

这种可能性，几乎等同于0。

所以问题来了——

既然在这种生产制度下，所有人几乎都没有最终胜出的可能，为何却还是要毅然决然地在这条路上狂奔到底呢？

又或者说，作为刘慈欣的读者，我们为何会认同这种故事走向，而不会提出质疑呢？

我想，这或许是因为：在我们每个人内心深处，都住着一个赌徒。

只要有可能，哪怕这个可能性几乎为零，我们也会有孤注一掷的冲动。

我们每个人，都认为自己是特别的，是故事的主角。是全地球，乃至全宇宙独一无二的存在。

这种赌徒式的傲慢，让我们宁愿为了那20亿分之一概率，押上我们全部的身家，如饥似渴地，在这个几乎注定赌输的牌局里游戏。

直至我们，亦或我们的后代，输掉全部筹码。

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这是全体人类的困局。其核心矛盾点，就在于人类会为了追求个人利益，而背叛阶级利益。

是的，或许某个打工人的确可以依靠自身的能力与运气， 从他的无产阶级兄弟中脱颖而出，摇身一变，成为资本所选中的“监工”、“传教士”。

但这位成功实现所谓“阶层跃升”的打工人，改变的仅仅是他个人的处境，而绝非阶级的处境（更绝非全人类的处境）。

如果我们抛开这些所谓的“成功学个例”，抛弃个人的观点，而改用阶级的观点考察，我们就会十分清楚地发现——

在资本主义生产方式下，工人阶级与资产阶级之间，差距永远是在拉开。

（而这种差距拉开的速度，竟然是和工人阶级的努力程度成正比。。。）

以互联网大厂里，年薪百万的程序员为例。虽然他们的年薪碾压了绝大多数打工人，是打工人里的“成功学个例”，似乎依靠自己的努力实现了“阶层跃升”。

但是，资本给他们百万年薪，只是因为他们给资本创造了千万的价值。

换句话说，一个创造了千万流水的百万年薪程序员，其受剥削的程度，甚至比一个创造了40万流水，年薪20万的工程师更高！

因为这位程序员每挣1块钱，就要贡献9块钱的剩余价值。而这位工程师虽然挣得少，但他每挣1块钱，却只需贡献1块钱的剩余价值，仅为程序员的九分之一！

（虽然这并不代表程序员的劳动时间更长，劳动强度更大。只是由于互联网大厂的生产力远高于社会平均生产力所致。）

因此，无论工人阶级的工资是高是低，他们和资产阶级之间的差距，永远是在拉开，甚至越是高薪的行业，就越是在加速这个趋势！

看到了没？一但我们抛弃个人的观点，换成阶级的观点，这个问题就变得非常简单了——共产主义势在必行，否则整个阶级必然完蛋。。。

这就是为什么，马克思主义，是为「阶级」服务的一种理论武器。但对个人而言，其指导性就显得没有那么强了。

甚至很多人在读完马克思之后，第一反应是“打不过就加入”，宁可赌自己成为那个“幸运儿”，也不愿放下个人利益的短视，转而用阶级的观点思考问题。

请不要误会，我没有苛责的意思。。。毕竟99%的人类都是普通人。像马列毛这样的伟人，基本上是百年一遇，这个概率，可比20亿分之一还要低了。。。

但我们也千万不要放弃希望，因为马列毛这样的伟人，毕竟是存在过的，而且曾经取得过十分辉煌的胜利。

他们的影响力，到现在也依然绵绵不绝，是人类真正的“灯塔”。

而我始终认为——刘慈欣所云的悲观未来，本质上是一种寓言，而非预言。

寓言的特性，就在于夸大某种机制的作用，以期达到振聋发聩的警示作用。

换句话说，寓言的观点，其实是运用了一种“静止”的观点，而不是辩证法的观点。

比方说，当我们看到一只股票连续好几天都在上涨，往往就认为它未来也会维持这个趋势。

甚至一按计算器，按每天涨1%来计算——只需短短一年，这只股票的价格就会翻十几倍！而十年后的价格，更将会是一个天文数字！大概是现值的600多亿倍！

但实际上，这种事情显然是不可能发生的，别说600亿倍了。。。即使是股神巴菲特，他的年化收益率达到20%，10年6倍，就已然是人世间的神级表现了。。。

同理，如果我们回到古埃及，考察当时的奴隶制情况，我们或许会得出以下结论——法老王终将统治整个世界！

但谁又能想到，法老王终于成了一件古董，而奴隶制也终于不复存在了呢？

几千年前的古埃及奴隶肯定是想不到这一点的，法老王肯定也想不到，就算是马克思出生在那个年代，也绝不可能构想出共产主义。

因为人的认知具有“静止性”，喜欢按照过去某段时间的趋势来推断未来，并无限延伸。

在这一点上，我不得不说，我们中华民族的先哲，还是看得非常透彻的。

《道德经》有云：“道可道，非常道。”、“反者道之动，弱者道之用。”

什么意思呢？就是说，没有什么趋势是永恒不变的，也没有什么道理是永远正确的。

这个世界唯一不变的，就是永远在变。

道体是虚空的，却又蕴含着无穷的变化，虚而不屈，动而愈出。

这是朴素的自然辩证法，是我们中华民族的先哲们，早在几千年前就总结出的人类智慧结晶。

而西方的，以黑格尔、马克思为代表的辩证法，在我看来，只是给《道德经》做了一些备注，毕竟《道德经》过于言简意赅，缺乏细节。

（这也算是对“道可道，非常道”的实际应用吧。。。长话短说，大道至简。）

反者道之动——马克思为何会从资本主义生产方式的矛盾性，论证出人类必然进入共产主义呢？因为他看到，在资本主义生产方式下，无论是无产阶级还是资产阶级，都无法逃脱经济危机的制裁。

而经济危机，将会从根本上动摇资本主义生产方式的权力架构，从而推动人类向前变革。

经济危机的本质，是生产过剩，消费不足。

而造成这一现象的根本原因，就是由于资本占有了过多的剩余价值，以至工人阶级所能占有的生活资料，已经不足以维持这个阶级的存续与繁衍了。

当今世界范围内，资本主义工业化导致的生育率大幅下降，就是这样一个先兆。

当草原上的羊越来越少，狼的日子还会好过吗？

但即便知道经济危机会来，只要资本主义生产制度不变，就没人可以阻止它的到来。

甚至，那些所谓“阻止”的方式，也都是饮鸩止渴。把截肢能救的病，硬生生治成了心肌梗、脑死亡。

（美联储的天量放水就是在干这个事儿，通胀率屡创新高的后果，就是一颗不断膨胀的经济核弹。所以中国已经不敢再给美国拆弹了，只求把这颗核弹爆炸对自己的影响降到最低。。。）

核弹爆炸当然可怕，但那个浴火重生的世界，将会是一个不一样的世界，一个“运动”过后的世界，一个崭新的世界。

矛盾永存，运动不止。

而我们除了记住寓言的警示，更要记住预言的希望。

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归根结底，其实资本只是权力的一种表现形式。

法老王的游戏、上帝的游戏、王朝的游戏、资本的游戏。。。从本质上看，其实都是权力的游戏。

那权力的本质又是什么呢？

得民心者得天下。权力的本质，永远都来自人民的信赖。

所以资本的统治注定不会是永恒的。

说白了，资本其实只是观念上的一串数字而已。即使是首富马斯克，他账户上的钱，能有十分之一兑换成实物吗？

恐怕连百分之一都很难。。。即使兑换了，他又能享用得了多少呢？他资产的99%，到他死去为止，对他自身的生活而言，都注定只是一串观念上的数字。

而随着时代的变革，人们的观念也注定会发生变化。就好像法老王最终成了文物摆设，末代皇帝最终泯然众人。资本的结局，也终将让位于某种崭新的、更能代表人民利益的权力架构。

而我们所需要的东西，只有两样——

一样是时间，一样是希望。

首发：迟英的世界 ( chiying366 )