解决“娘炮”文化衍生问题的根源到底该是什么？

       近期风闻对“娘炮”文化的争议文章颇多，本来我是基本未去评论的，但是看着各种不同立场的人吵得如此热闹，我姑且算是蹭下热，也随便说几句吧。

       1.“娘化”文化在中国历史上自古有之，无论是国粹京剧中反串花旦还是土豪官绅们娈童嗜好，都有着不短的历史。回望历史的目的是想表达，不要把“娘炮”文化的锅简单甩给“奶头乐”或二次元。

       2.反“娘炮”文化的原由其实不在“娘炮”文化本身，而是这个文化已经危及到社会的价值共识。中国历史上虽然早已有这种文化、且这种文化在当时并未被社会绝对地定义为严重的“道德败坏”，但这种文化彼时只属小众，或者说这种文化并为到达影响社会价值共识的程度。

       3.为何“娘炮”文化会危及到我们社会的价值共识呢？表象是影响力飞速壮大，根源则源于审美。几乎所有人在青少年时期的价值观形成是由审美塑造的（即由表而里），而价值观会影响一个人毕生自我奋斗与追求的动机。男性“娘化”背面隐含的是会放大内心柔弱和脆弱，拒绝或逃避挫折与硬碰硬的挑战。（这个结论源于我本人的真实经历，本人14至30岁期间虽然外表糙汉、内里却是“娘化”审美的，曾有“高深莫测”的大佬给我分析形成这种审美与性格的源头，是有一个强势且雷厉风行的母亲）

       4.那么我们的审美经历了什么样的变迁呢？

       （1）中国的两晋以“放荡不羁”为美、唐以“丰满”为美、宋以后以“三从四德”为美。

       （2）100多年前新文化运动，陈独秀提出新青年的六条标准是“​自由的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的”，毛泽东则补充了一条为“健壮的而非体弱的”。这些标准表面上是思想与文化，而其实它同时塑造的还有青年的审美观。于是当新文化运动席卷全国后，从旧民主主义革命到新民主主义革命，那一代的有为青年群体形成了重“才”兼“貌”的审美。

       （3）新中国前三十年，社会价值的共识统领了审美共识，于是工人、劳模和战斗英雄成为审美的至高点，病弱或娘化成了审美鄙视链的底端。

       （4）改革开放后各种价值取向裹挟于文化作品涌入了中国。例如，西方文化作品裹挟的“普世价值”缔造了高知们的“河殇”，“河殇”则把对“弱”的审美从鄙视链底端以“平等、自由”之名拔升到了一个高点；日本文化裹挟的“物哀”与中华文化中的“哀婉”交融，强化了对柔弱的审美。这些驳杂的思想碰撞，经年浸润后为“娘化”审美的壮大营造了文化基础。

       5.结论

       结论一：审美的传递也好，价值观的宣传也罢，它们最重要且最有效的载体是文化作品。因此，若不从生产大众“喜闻乐见”文化作品的角度去切入，进而思考社会价值共识和审美共识的话，都只会是去纠着次要矛盾瞎折腾罢了。

       结论二：市场经济下的资本从来都是嗅觉敏锐的猎犬，资本媚青及借由人性弱点裹挟审美而牟利，是扩大“娘炮”文化审美逼近主流审美位置的最大推手。

       结论三：社会主义铁拳锤向互联网文娱垄断资本只能治标，能够营造大众大量创作非“娘炮”文化作品的环境，才是治本。我们需要的是标本兼治。

       6.最后的吐槽

       隔空吐槽并喊话米哈游和《原神》：当你们还弱小时有些社会责任无需关注，而当你们从不断的奇迹中崛起后，突破那个无形的即有审美格局，会能够既承担社会责任又实现自我突破，这是条阳光大道。“娘化”的文化从来都有、未来也无需禁绝，属于人类虚拟的美好的内涵从来不该只有“美白”与“婉约”，能够从中华文化内涵中继承和发展出优秀内容的你们，从“形”上尝试中华文化中的阳刚与其他形式不应成为未曾设想的道路，不是么？

       诶嘿~