岳飞“肉袒牵羊”？历史不能“游戏”！

【文章转自@中国历史研究院】

“雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。

斩除顽恶还车贺，不问登坛万户修。”

这首诗就是中国历史上

赫赫有名的民族英雄——岳飞所作。

8月6日，某手游设计了一Q版“岳飞”立绘，

“岳飞”袒露上身，牵羊免冠。

该岳飞人物设计一出，

即引发了网友热议。

因为“肉袒牵羊”为受降仪式，

是古代一种极其屈辱的行为，

要求俘虏赤裸上身，脖子系绳，

像羊一样被人牵着，任人宰割，

因此牵羊礼中常常有人不堪受辱而自杀。

微博截图

8月11日，该网游就此设计作出解释，

表示是按照十二生肖设计，

“制作组考虑岳飞是一代名将……

将他选为羊属相代表居民”云云，

但对于为何袒露上身则未作出说明。

网友评论

 使用历史人物作为游戏角色形象，

决不能忽略人物所具的历史意义。

将“肉袒牵羊”用在岳飞身上，

表面看是对历史的不了解，

实为对历史英雄人物的侮辱抹黑。

历史不能“游戏”，

就算人物形象再独特，服装再精致，

也不能让人欣赏。

那么“肉袒牵羊”所涉及的“肉袒”、“牵羊礼”到底是什么？

“肉袒牵羊”是古代战争中战败国向战胜国投降的一种仪式。先秦史书中即有《左传》云：

《左传》宣公十二年春，楚子围郑，三月克之，郑伯肉袒牵羊以逆，楚王因其能下人，退三十里而许之平。

《你好，宋徽宗》局部 图源：博物馆|看展览

春秋战国时期兼并战争频繁，有战争就有输赢。很多时候，战败的一方为保全自己和子民会主动投降。

自先秦至明清，战胜方均会让俘虏行一系列投降礼，肉袒一直存在。

通过文献记载可以发现，无论是郑襄公的“肉袒牵羊”礼，还是吴国投降于越国时的“肉袒膝行”礼，“肉袒”无疑都是投降礼中重要的形式。

“肉袒”的寓意是什么呢？

第一，投降者“肉袒”是为了表达自己愿意屈服为臣仆。《史记集解》引贾逵曰：“肉袒牵羊，示服为臣隶也”。杜预在注释《左传》的时候承继了贾逵的说法，同样认为“肉袒牵羊，示服为臣仆” 。因此，“肉袒”对于古人来说是一种耻辱。

第二，“肉袒”是表达一种希望得到哀怜的意思，其形式是脱掉衣袖露出肉体，如颜师古曰“肉袒，谓脱其衣袖而见肉。肉袒者，自挫辱之甚，冀见哀怜”。

可见，所谓“肉袒”，无非是投降者为了取得战胜方的宽恕，行投降礼以示自毁。

如郑襄公肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及鄙邑，孤之罪也。 ”

第三，“肉袒”还能表达一种愿被杀戮的意思，其形式是脱去上衣露出肢体，如宋朝鲍彪以为：“肉袒，露肢体，示欲受刑”。

自古以来，上至统治者，下至平民百姓，都有严格的穿衣体制。

因此君主脱去衣裳，袒露身体，意味着主动放弃权利，接受战胜国的惩罚。而统治阶级的男子也都不能轻易裸露身体，否则即为一种失礼行为。

只有在祭祀或者进行乡射礼的情况下才可以裸露身体，如在祭祀时，君主要肉袒迎接和宰割牺牲。

而行牵羊礼，意味着俘虏将像羊一样，已失去人的尊严，任由对方宰割。

流传千古的《满江红》，多认为岳飞所作。其中，慷慨激昂又满怀悲愤地写道：“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！”每每读之，令人感觉有热血在身体里奔涌。

这里所说的靖康之耻，即北宋于靖康二年（公元 1127 年）被金国灭亡，乃历史上最惨烈的一场亡国浩劫。

岳飞，图源：中国国家历史

公元1128年，金太宗就给北宋的俘虏举行了一场屈辱的牵羊礼，也称“献俘之礼”。除了宋徽宗、宋钦宗父子，还包括皇后、皇子、皇妃、公主在内的一千三百多人。

《靖康稗史》之《呻吟语》云：“二十四日，虏主以二帝见祖庙……黎明，虏兵数千汹汹入逼至庙，肉袒于庙门外。 二帝二后但去袍服，余均袒锡，披羊裘及腰，絷毡条于手。二帝引入幔殿，行牵羊礼。”

《靖康稗史》之《燕人尘》云：“（天会六年）八月乙亥，宋二帝至京，置元帅甲第……金帝后、诸王、郎君、大僚乘骑前，继以契丹一行，后导白吟五：云‘俘宋二帝’、云 ‘俘宋二后’、云‘俘叛奴赵构母妻’……宋帝后均帕头民服，外袭羊裘。 诸王、附马、妃殡、王妃、帝姬、宗室妇女、奄（按:疑‘阉’之误）人均露上体，披羊裘……入御寨一时许，纷纷遣出，大僚监押以去。 ”

这些人里，除了皇帝、皇后被剥了衣服、披羊裘，其他人全都是光溜溜地袒露着上体，腰里围着羊裘，皮条缚手，脖子上牵根套绳，由金兵像牵羊一样牵引至金太祖庙祭祀。

朱皇后因不堪受辱，在行完牵羊礼的当晚选择了自尽。随后，金太宗封宋徽宗为昏德公，封宋钦宗为重昏侯。

《靖康稗史》还记载，金人可以随意买卖宋妇女，有铁匠仅以十金便能购得宋朝公主为妾。

顺着历史的线索考察秦汉以后的投降礼仪，牵羊礼其实是逐渐退出历史舞台的。这也是因为牵羊礼过于屈辱野蛮，过于践踏尊严、泯灭人性，因而最终被摒弃了。

由此可见，无论出于什么原因，将岳飞设计为袒胸露背、牵羊脱冠的形象，都实在不妥，很难不使网友产生“侮辱抹黑历史人物”的想法。

手游年轻玩家众多，

更需要尊重事实、尊重历史。

否则，容易误导青少年，

使他们无法准确把握历史人物。

历史的后浪滚滚向前，

以前的历史总要靠后人书写。

如果青少年接触的是扭曲的历史，

那么历史将不成其为历史，

民族记忆也将走向破碎与虚无。

游戏虽小，意义不小。

历史虽重，自轻则侮。

该手游被质疑，

也提醒有关从业人员，

在创作中必须坚守文艺创作的原则，

特别是对历史题材，

应当对历史充满真情和敬意，

而不能轻佻或儿戏。

只有心怀敬畏，尊重历史，

才能设计出真正的好作品。

综合整理自：

1、徐洁：《金代祭礼研究》，吉林大学博士学位论文，2012 年。

2、崔文印：《靖康稗史散论》，《史学史研究》1986 年第 1 期。

3、（宋）确庵、耐庵编纂：《靖康稗史笺证》，北京：中华书局，2010 年版，第 209 页。

4、杜凯月：《野蛮与文明：金国牵羊献俘礼管窥》，《地方文化研究》2020年第2期。

5、杜凯月：《<左传>“肉袒牵羊”考》，《西部学刊》2017年第3期。

6、张维慎：《西汉及其以前的“肉袒谢”》，《寻根》1999年第2期。

7、王进锋：《“肉袒”降礼考》，《文博》2008年第2期。