凑这个热闹的，我劝你趁早收手
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结婚，本是一件大喜事。
但最近先后两条热搜，一会儿让飘觉得干得漂亮，一会儿又让飘气得够呛。
不错，婚闹。
先是山东莱州，任女士结婚当天，亲朋们照例整蛊新郎。
在看到丈夫被绑在电线杆上，还有人准备放鞭炮炸他时，任女士立马冲上去给老公松绑，并抄起棍子赶走其他人。
一场闹剧，靠着任女士的以闹制闹也算皆大欢喜。
但没过几天，任女士婚礼的另一个版本的结局来了——
四川泸州，新郎王先生和三个伴娘被朋友用胶带绑在电线杆上，遭树枝抽打。
吊诡的是，相比起没有被婚闹，还前往制止的任女士。
这位被捆绑抽打的新郎王先生，反倒乐在其中。
在接受采访时，他还说虽然自己被打得很痛，但婚闹既然作为当地的一种风俗，还是希望能延续下去。
同一事件，两种态度，也走向了两个结局。
从前总以为婚闹这种事，是个年轻人都会坚决抵制。
可如今看，王先生这类人的存在也不在少数。
那不如，再聊聊。
飘首先还是想赞赏一下任女士的勇敢。
这也是飘身边大多数女孩对婚闹的态度。
婚闹，哪怕闹的不是自己，也是一件恶俗。
应该坚决阻止。
可站在王先生的角度，他希望婚闹被延续下去。
或许是觉得，大婚的日子和朋友们玩闹玩闹，没什么大不了。
或许是，和三个伴娘绑在一起，觉得日后聊起来，也“不吃亏”。
又或许，见得多了，自己也曾是婚闹的实施者，见怪不怪罢了。
可这所有的想法，更像是既得利益者的想法。
板子不打在自己身上，是不知道疼的。
他们以为大喜的日子里一群人热热闹闹有啥大不了。
但若不是用树枝打，而是被鞭炮炸呢？
若是自己的妻子和别的男人被绑在树上呢？
更何况，这场婚闹里被伤害的不止他一个人，还有一起绑住的三个伴娘。
她们，又做错了什么？
王先生这类人自以为婚闹只是热闹。
可当无人限制时，开始只是捆绑，后来就开始放鞭炮，再后来又被泼被砸被打……
逐渐演变成胡闹。
去年9月，河南开封。
一个新郎被婚闹者扒光了衣服，游街示众。
之后，又被推进一个铁笼子里，被一堆鸡蛋和一大罐绿色油彩从头淋到脚。
好好一场婚礼，被婚闹者弄成了一片狼藉。
而本该处于人生中最美好一天的新郎，最后却要像狗一样钻出笼子，带着一团污秽地走向自己的婚姻。
闹新郎主要是混乱，而闹新娘则更见猥琐。
有当街将新娘的裙子扒下的。
有让新娘吃新郎身下的香蕉的。
而这还只是殴打猥亵，实际上，有些婚闹的严重程度比上面的种种更甚。
2009年11月，贵州遵义，新郎曾凡旺在接亲途中，被婚闹者泼了身满身油漆。
在清洗油漆时，不小心走火，全身烧伤面积高达95%以上、被鉴定为三级伤残。
2013年，山西太原。
新郎李瑞佳带着妻子从婚车上下来时，四个好友冲上前按照当地习俗，对其手足并用地殴打，之后，又闹了整整4小时的洞房。
当晚李瑞佳就感到不适，送去医院后被确诊“气管破裂”，抢救失败，最终死亡。
这些婚闹，哪一件一开始不是为了热闹。
但都因为走向的疯魔，最终导致了惨烈的悲剧。
甚至婚礼瞬间变成了葬礼。
这也是该延续下去的风俗？
当然，我们不否认婚闹这一传统习俗，在过去之于婚礼来说，是有价值的。
“婚闹”的起源有很多，但都是为新人进入夫妻身份而设置的习俗。
像闹洞房。
其实是因为古人大多是盲婚哑嫁，甚至素未谋面。
因此，逼迫新郎新娘配合做一些性暗示的行为，其实是在帮助他们打消陌生羞涩感，是一件众人共同参与性前戏，进行性启蒙的过程。
而闹新郎。
据说起源于游牧民族，因为他们需要男子剽悍勇健。
所以棒打新郎，其实是验证一个男人能否成为一个合格丈夫的过程。
这些“婚闹”，其实寄托了当时的人们对待婚姻家庭的认知，态度及祝福。
可不管哪一种，到如今，都已不具备时代作用。
但婚闹却没有因此而消失，而逐渐成为一种一派祥和的婚礼上，最猎奇的存在。
为什么？
就说大众讨论度最高的一次婚闹，包贝尔的婚礼。
婚闹的顶峰，是包贝尔以及四个伴郎王祖蓝、韩庚、杜海涛和曾一竣一齐抬起柳岩，准备扔进泳池。
若不是贾玲的阻拦，柳岩恐怕早就在泳池中走光，“艳照”疯传。
具体过程飘不复述，倒是这场婚闹之外的细节可以聊聊。
柳岩这边，从头到尾，都有自己的矜持。
哪怕合照，也极力挡住自己的胸口，除了避嫌，还不抢新娘风头。
可即便如此，依旧逃不脱男人们的咸猪手。
为什么？
还是因为包贝尔和伴郎们吃定她的性感标签，和好捉弄。
因此，哪怕在自己婚礼上，也不掩饰对她手挑下巴的调戏。
所以这起婚闹的根本原因，还是在于新郎包贝尔，以及伴郎们对柳岩的觊觎。
换句话说，叫做性趣味。
被摄入镜头下的明星婚闹就已如此令人不适，普通人的婚闹更是已经触及法律。
陕西西安，伴娘在迎亲车里被众男猥亵，乱摸乱打，摸胸脱衣。
广东顺德，男人们直接伴娘面前褪去裤子。
甚至还有伴娘在婚礼现场被强奸。
如果说闹新郎，闹新娘还能用婚闹传统作为解释，闹伴娘完全就是一种男性力量对女性的性压迫。
更何况，还有闹公婆这种有违人伦纲常的存在。
鲁迅的《而已集·小杂感》里说：
一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象唯在这一层能够如此跃进。
闹公婆，则将这句话展示得淋漓尽致。
“烧火佬”，作为扒灰专业户，意指公媳之间的乱伦现象。
于是，有人就会在婚礼中让公公挂着“天下第一烧火佬”牌子游街，用板车拉儿媳妇回家。
其本质，还是一种靠想象力，来释放自己的性压抑。
婚闹，已然偏离了它的最初航向。
表面是为新人庆贺的欢喜闹剧，本质上，更像是男人们借婚闹这一习俗，来发泄自己欲望的便利之所。
如果说，婚闹者对新郎新娘的伤害，是一种公然加诸在肉体和尊严上的凌辱，以及对他人私下亲密生活的窥探欲。
那么对半生不熟的伴娘侵犯、以及公婆对晚辈的冒犯，则是一种强烈的破坏，以及打破人伦枷锁的狂欢。
低俗成了“热闹”，污秽成了“助兴”。
作恶者如狼似虎，围观者引风吹火。
每个人都觉得自己在行好事，可每个人却都在害人性命。
婚闹者内里的性压抑是火苗。
而让它燃烧的燃料则是中国人碍于人情世故的隐忍不发。
在《喜宴》中，男主角伟同说自己不想大张旗鼓办婚礼，说自己结婚为什么要向别人交代。
被母亲骂道：“不跟人家交代，你结什么婚哪！”
而本片导演李安，也发表过自己对喜宴的看法：
我一直觉得喜宴很荒谬、很假，它是一种社会表态的仪式，其实跟婚姻没什么关系。
中国人的婚礼，看似是给新人办的，实际更像是为他人而办。
因此，在这样的场合里，哪怕有客人做了再出格的事情，都会被放纵谅解。
甚至那些提出反对意见的人，反倒会被打为另类，被指“不识大体”。
可人性一旦不受限制，就意味着失序的开始。
艺术家玛丽娜·阿布拉莫维奇在1974年年初，曾做过一次行为艺术，《节奏0》。
她先是给自己打了麻醉药，然后在现场准备了72件物品，其中还包括叉子、斧子、针、剪刀、锤子、锯子、枪（里面有一发子弹）等伤害性物件。
实验的六个小时内，观众可以使用任一物品，对阿布拉莫维奇做任何他们想做的事。
一开始观众只是试探性地在她身上涂写，当人们渐渐肯定对阿布拉莫维奇做任何事她都不会反抗时，便开始肆无忌惮起来。
有人给她戴上圆礼帽，有人在她额头写了个END，有人脱掉她的衣服想看她乳房，有人把项链缠在她脖子上，直到有人拿起手枪顶在了她的额头……
在无知无觉，将自己交于世人六小时后，阿布拉莫维奇得出结论：
一旦你把决定权交给观众，离丧命也就不远了。
而婚闹，恰好就是这一为人鱼肉的“六小时”。
论理，它有千年的习俗作为支撑；
论情，碍于婚礼这一喜庆的日子。
因此，当情理皆备，无论做什么都不用受道德和法律的束缚时，一些人便开始肆意释放自己的性暴力与攻击本能。
于是，那些日常被我们视作龌龊野蛮的恶行，在婚闹时，藏在名为“习俗”“热闹”的遮羞布下野蛮生长。
至此，婚闹走向悲剧的过程，条理清晰。
基于传统，发于人性，爆于必然。
但归根到底，其背后众人的“视而不见”，才是婚闹最大的问题所在。
视而不见中国性观念的落后；
视而不见婚闹者的恶行；
视而不见男性对女性的侵犯；
视而不见人性的逐渐疯狂。
而就算看见了，传统中国人不敢惹事，独善其身的想法，也让这种看见大多也以隐忍和回避结尾。
因此，在一些地方，为了避免自家的女孩受到伤害，甚至还会出现“租伴娘”的生意。
但这种做法，无疑也是为虎作伥。
涨婚闹者志气，伤被租者身心。
只是一种变着法的屈服。
不仅于事无补，反而助纣为虐。
但你还记得飘在开头说的新娘任女士么？
她没有“视而不见”。
她不仅看见了，她还阻拦了。
不是从来如此，便是对的。
总要有人清醒，总要有人勇敢。
婚闹这件事，早就不该囿于是否“识大体”的讨论。
当它早已冒犯了“我”及爱人、朋友的尊严和人身安全时。
不要交出自己或亲爱的人。
服务于一种所谓体面的恶俗。
