看完这些历史，有人还觉得白彦虎是“民族英雄”吗？

投靠外国侵略者的白彦虎是什么民族英雄？

作者：阿布，维吾尔族，自由撰稿人。

一

骑着白马的不一定是白马王子，也可能是幽灵。

1873年中国新疆，在乌鲁木齐和吐鲁番中间的戈壁滩上一行人艰难地行进着，白彦虎就是这群人的首领。左宗棠在陕甘地区势如破竹，看到大势已去的白彦虎决定带着手下人逃出陕甘地区，进入新疆。白彦虎一路奔波，丢盔卸甲，但是到了新疆，他从丧家之犬摇身一变现在成了阿古柏的女婿。

白彦虎

正午时分，到了吃饭时间，但是白彦虎没有胃口，因为他选择投靠阿古柏这个背后有英国人和沙俄的外来者，手下人意见很大，尤其他的嫂子，他们觉得阿古柏是侵略者，在和田搞大屠杀，在跟乌鲁木齐的回族妥得璘交战时甚至残杀过未成年孩子。尤其跟妥得璘交战那次，死了几千个回族小孩啊。

但是白彦虎想活命，他已经管不了阿古柏是不是侵略者了，他想继续做这些人的土皇帝。

其实来新疆以后，白彦虎至少有三条出路可以选择，第一个投降左宗棠，但是之前投降的将领不少因为恶贯满盈被处死，白彦虎自己知道这几年自己的所作所为，大概率是死路一条，不敢投降。

第二条路是投靠盘踞在新疆乌鲁木齐，达坂城一带的回族首领妥得璘。

第三条路是投靠当时新疆势力最大的外来侵略者阿古柏。

白彦虎手下很多人希望白彦虎选择第二条路，就是去投靠妥得璘。妥得璘是谁呢？妥得璘本来是个临夏的老阿訇，依靠乌鲁木齐参将索焕章的照顾，在索焕章发动叛乱后，占据乌鲁木齐，在索焕章拥戴下妥得璘成了“穆斯林王”。但是，野心勃勃又怕死的白彦虎进入新疆以后，分析了新疆局势，发现妥得璘被阿古柏困在玛纳斯，擅长投机的他做出了跟大多数部下不一样的选择——投降阿古伯。其实，如果白彦虎当时与妥得璘合流，很可能改变整个北疆的局势，至少可以少被一个叛国的帽子，可是他没有。有人为白彦虎洗地，说他但是走投无路，被迫投靠阿古伯，其实完全是在胡扯，纯粹是在为叛国者洗白，其心可诛！

阿古伯

但是他的嫂子（白彦虎之兄白彦龙的妻子）对此抱怨很多，尤其她可以带动很多人，白彦虎可不是谦谦君子，小肚鸡肠的人说不得，他动了杀心。

此时做中午饭的白彦虎亲嫂在灶房做饭时大发牢骚，埋怨白彦虎不知要将他们带向这里，其实心里不愿意和阿古柏之流同流合污。她一边往灶里填柴，一边发牢骚。正好这时白彦虎身佩宝刀走到她身后，旁边一批人都觉得白彦虎想吓唬一下嫂子。嫂子一见白彦虎，声音更高了，白彦虎就等着这个机会，一刀结果了他的嫂子，这就是在中亚东干人中广泛流传的“白彦虎杀嫂”的故事，当然被美化了，杀嫂子居然能被美化？啧啧。杀嫂子其实是断了很多人的想法，巩固了自己地位，其他人只能跟着他投靠阿古柏。

与阿古柏合流后，白彦虎将所部分为两股，自率一股数千人于是年秋趋乌鲁木齐、玛纳斯。此后三年中，白彦虎活动于玛纳斯、乌鲁木齐一带，帮助阿古柏镇压当地民团和各族群众的反抗。

最近这些年出现了一股为白彦虎洗白的逆流，为了能漂白白彦虎，可谓是煞费苦心。我也是少数民族，不黑不粉，就心平气和的聊聊他。

二

史书记载，他出生于小吏家庭，兄长更是考中过清朝的武举人。他小时候在京城度过，算是一个北漂。

年少的他就异于普通小孩子，应该有野心，谁不想功成名就？他成年后正值清廷末期太平天国兴起，所以1861年他回到陕西老家参加了清军部队，阻止太平天国的军队进入陕西，在军队里服役非常短暂，随着太平天国运动失败，他们也很快被解散，白彦虎也脱离了清军。

但是白彦虎喜欢军队，因为他知道握着刀把子，讲话有分量。

所以清末回乱时，白彦虎很快加入叛乱，因为会钻营很快成了领导者。此次叛乱中很多极端分子、投机分子窃取了领导权，回反抗满清政府的本意很快被这些野心勃勃的投机分子歪曲了本意，开始了针对汉族等其他非穆斯林的烧杀抢掠，并以宗教为外衣排斥其他兄弟民族，白彦虎越走越远。

关于这场动乱，到底是起义还是叛乱到现在都有争议。我出身底层，所以更倾向于这场动乱刚开始的性质是反抗满清政府的农民起义，但是因为农民起义有局限性，起义领导权很快被宗教上层攫取，就像义和团被清廷利用居然扶清灭洋，陕甘地区的回族同胞也被白彦虎这类军阀利用，被宗教极端洗脑，在历史上留下了极不光彩的一幕。

但是历史没有暂停键，他犯了一个不可原谅的错误，投靠外国侵略者阿古柏！

举个例子，汪精卫，跟蒋介石权利斗争失败投靠了日本，成了汉奸！白彦虎也一样！

光绪二年(1876年)春，左宗棠派刘锦棠率主力出星星峡，揭开了收复新疆之役的序幕。闰五月，清军部署于天山北路前沿阵地，归附于阿古柏的马人得踞乌鲁木齐，白彦虎踞红庙子，当清军准备大举出击时，阿古柏令白彦虎移驻古牧地。清军在进袭黄田后，于六月二十八日(8月17日)再克古牧地，全歼守敌约6000人。白彦虎当时不在城中，得免一死。二十九日黎明，清军急速向乌鲁木齐推进，白彦虎、马人得等弃城向达坂方向逃跑。

当清军从东面进击的时候，伊犁将军荣全也督率北疆原有驻军和民团围攻玛纳斯(分南、北两城)，白彦虎部守将余小虎开北城东门南奔，与白彦虎合兵一处，踞南山小东沟，并派兵四处收割粮食，以充军粮。七月初十日(8月28日)，刘锦棠趋小东沟，白彦虎已于前一日逃至金口峡。十一日，清军日行90里，追至金口峡，白彦虎却早逃向托克逊。

此时，阿古柏亲自到托克逊督战，看到逃奔而来的白彦虎丢盔弃甲、士气低迷，从心底里看不起白彦虎和他的军队，心想你给劳资一场胜仗都没打，只顾逃跑，还有脸回来，彻底驯服这群人的机会来了，便对待他们非常傲慢，强迫他们剃辫易服，白彦虎也只能接受，谁让他寄人篱下呢。

是冬，白彦虎受阿古柏之命，协助马人得守吐鲁番。阿古柏另派次子海古拉守托克逊，"大通哈"(意为大总管)爱伊德尔呼里守达坂，自己则退居喀喇沙尔以备策应。

光绪三年(1877年)春，刘锦棠率老湘军自乌鲁木齐攻占达坂；嵩武军与蜀军亦分别由哈密、巴里坤西进，连下七克腾木、辟展(今鄯善)及胜金口新筑土城，吐鲁番门户大开。白彦虎遂从城东向西遁走，在逃跑中烧杀抢掠，裹挟当地民众怨声载道。白彦虎逃到喀喇沙尔后，曾参加阿古柏在这里召开的军事会议，策划如何继续负隅顽抗。但随着四月十六日(5月28日)阿古柏在库尔勒暴死，伪政权陷于分崩离析。海古拉和另一军事头目艾克木汗先后西窜，白彦虎残部则被留下驻守开都河西岸，以阻挡清军。

当时的阿古柏已经是死人了，有些人说白彦虎被迫跟着阿古柏，那现在人死了，是不是认清形势，但是白彦虎又做了一件遗臭万年的事！为了阻止清军进攻，他下令掘开都河水为屏障，以致"漫流泛滥，阔可百余里"，大量农田被淹，百姓流离失所。

在撤出喀喇沙尔后，白彦虎又派部将马壮带着所掠夺的财宝，探路俄国。九月初，白彦虎逃到库车，击败当地人民的阻截，进入城内。但清军随后赶来，白彦虎等逃往拜城，城内民众闭门拒守，白彦虎力攻不下，即率余部西逃。（这里得佩服一下拜城人民，好样的！）九月底，逃至喀什噶尔，已是"人不满百，饥疲殊甚"，溃不成军。十一月初二日(12月6日)，阿古柏的大儿子伯克胡里从和田至喀什噶尔，与白彦虎会合进攻汉城(此时何步云据喀什噶尔汉城归顺清朝)，数日不下。其时，清军已分兵三路合击喀什噶尔，白彦虎遂与伯克胡里分别率残部逃入俄境，被安插在楚河边上的托克马克一带。

逃到俄国，沙俄可不是好客的主，为啥让你带兵进来，当然有事吩咐！

当白彦虎逃入沙俄境内以后，他的部众基本就成了绿林强盗，多次分道骚扰清朝，抢粮饷，劫商旅，"戕官弁，杀行客，掠台马"，肆意骚扰。光绪八年(1882年)秋，白彦虎死于托呼玛克，终年五十三岁。　　

三

有人可能问，白彦虎的部下真是死心塌地追随他？

在新疆投靠阿古柏侵略者的白彦虎，于阿古柏死后的1877年，在清兵追击下，通过焉耆西撤。其时，白彦虎部众中一些人并不想追随其西去，他们选择留在了焉耆，但是，白彦虎还是坚定地追随伯克胡里，投奔俄国了。

据焉耆回族自治县史料记载，当时左宗棠清军把浩罕侵略者阿古柏从乌鲁木齐、哈密、吐鲁番各城裹胁的回族、蒙古族群众及白彦虎余部安置在焉营。左宗棠还请示清廷设立抚揖善后局，资助这些人在此地定居生活，主持抚揖善后工作的费道周，还从关内招募回民数百户，资助耕牛、农具、种子及生活物资，让其定居。仅此两项共安置回民男2200余丁、女1600余口。这是迁入焉营的最大的一批陕西回民。

所谓的“民族英雄”在这里失去众多的“追随者”。

从以上的历史，我们基本可以得出结论：白彦虎曾效忠于清廷，但不是什么农民起义领袖，而是一个十足的投机分子、叛国者。

白彦虎算什么民族英雄？

我们的民族英雄应该是为国为民，为民族的解放事业奋斗，为祖国的统一做贡献。

不止汉族有民族英雄，乌兰夫、赛福鼎、艾合买提江都可以算是民族英雄。

但是民族英雄得有个底线，绝不能充当外国势力的走狗。

阿古柏是外国人，侵略新疆，投靠阿古柏做阿古柏的走狗，肯定不能算是民族英雄了。

至于东干人的父亲、回族人的民族英雄等等这些说法，我想说，当你知道阿古柏在新疆杀害了多少未成年的回族儿童，又在和田进行了大屠杀，而白彦虎竟然投靠了这样的一个侵略者这些历史史实时（阿古柏占领和田后，做了什么？），你还能叫得出来英雄两个字吗？你还认为他是回族的“民族英雄”吗？他裹挟众多回族同胞，让陕甘的回族同胞背井离乡游离失所，有些人竟然把他说成是“东干人的父亲”，这确实有点讽刺！

那些远离家乡、飘零海外的回族老百姓思乡之情，你们可明白？不过现在他们已是他国公民，和我们似乎没有半毛钱关系，有的仅仅是一些历史纠葛，仅此而已。

在我心里，老百姓才是真正的英雄！！！最近有很多漂白民族败类，漂白军阀的行为，我觉得他们是非不分，已超出人的范畴。

作者：阿布，维吾尔族，自由撰稿人。