学习传统文化的几点感想

村里有两兄弟，都聪明好辩，但一个喜欢穿汉服，一个喜欢穿品牌。哥俩好是没错，但也经常拌嘴，原因是，品牌弟早就瞧着汉服哥不顺眼了，大好青年一天天看古籍不像现代人嘛。

因为现实情况对弟弟有利，汉服哥是经常败北。或许是心诚则灵，这一天哥哥犹如前贤附体，终于让弟弟也不敢过于轻视了，以下是那次辩论的全过程：

汉服哥说：天下攘攘皆为利往，传统文化如果于人无益，谁会学它？学它干嘛？

所以关键点在于，传统文化如果说是一座宝山，你的问题不在于别的，只在于不得其门而入罢了。你拿不到好处，于是吐一口唾沫，说那是一座假山，找别的你能实际到手的利益去了。

显然，武大郎卖炊饼发了财，隔壁老王炒地皮发了财，屠夫张三因为营养好近日长得愈发彪悍了，而李四整天偷鸡摸狗也混得人模狗样，这都是肉眼可见、更易上手的得利模式嘛，你又何须去私塾学那伤脑筋的之乎者也？

品牌弟不服，瞪眼道：你还真以为我没见识过所谓的宝山呢？我们村没用夫子的所谓道去生活，不也越来越富裕吗？

你听着：我曾隔墙而听，夫子的声音清晰可闻，却没有我需要的如何打造农具、船只和火器；我曾聆听夫子的学生们讲道，却都是些迂腐和过时的东西。所以，不瞒你说，而今让这私塾继续办下去，不过是不想邻村的观光团来了，说我们是没文化的暴发户罢了。你就不要痴心妄想还真会重用你、有你复辟的那一天啦。

汉服哥默然无语，良久，叹息道：我可说者有三。

其一，道之所以为道，是在于其须臾不可离，可离非道，亦即道有不变性。也即是说，如果人类还在，人间的运行必然不会跳出我所讲的规律，因为我说的本就是人道。除非我说错了，我没有得道。

既然我说的主要是人间道的基本规则，比如每个人都要以修身为基础，大家才能和谐地相处，便不是传授如何打造农具、船只和火器。你因为没有这些工具，日子过得惨淡，受人欺负，就怪到我头上，这真的好吗？再者，那些所谓的强人，那些欺负你的人，他们自己也是没有将来的。因为，他们不尊道，就必然为道反噬，比如常说的，哪里有压迫哪里就有反抗。

其二，你说夫子的传人讲的都是迂腐和过时的道，这是因为道有变化性。试想，人间面目，时时在变，那当然要根据这新变化做出新的调整。于是夫子才说，苟日新，日日新，又日新。

那么，便也要理解，儒家的传人可能为了适应当时而出现一些糊弄和愚弄人的东西。比如某大帝在前，杀伐果决，你让我的传人伸长脖子去对他说：你把我当泥巴，我就把你当仇人？那估计脖子马上就要和脑袋分开了。因此，便是夫子自己当年说的一些话，也都是有前置条件，只适合当时，你们非要揪住这些话说他腐朽反动，烧他的铺子，砸他的店，他也喊冤枉。

其三，你听到这里，可能觉得什么天道、人道的莫名其妙，学起来太难，其实，大道至简。何为大道至简？因为道既然须臾不可离，便可知即便是穿衣吃饭也不离人道，而花开花落、四时轮转便是天道。这有何难？美丑高下相对相生，复杂简易也是如此。

于是比如仁，夫子说，己所不欲勿施于人，你换位思考一下。思考之后，便也立刻理解大家好才是真的好。比如法律不能保护他人，将来也必定不能保护我。所以仁在先，最为基础，而仁之后便是要推行公正平等的义或制度，又跟着便理解还需有礼、智、信和勇等等，如此而已。这些道理难道不是很简单，而且不管时间线如何延伸，社会形态发生怎样流变，都无法改变的吗？

品牌弟默然，问道：想来，儒如是，道与释也应如是。

汉服哥点头：如是，如是，仅在专注于人道还是天道的区别而已，亦即入世与半出世和出世的划分，故说一切圣贤以无为法而有所区别。