从波斯到回鹘，某些突厥语民族出现了不少“认野爹”的过程

喀喇汗王朝（主要是南疆维吾尔和河中乌兹别克的先祖）时期，在全盘接受伊朗上古传说改造其历史之前（换句话就是冒认伊朗传说中的图兰人半神英雄阿芙拉西亚普为其先祖），他们传说中的先祖就叫喀喇可汗，是突厥人的可汗……

真实的历史上不存在这一号人物……当然如果开脑洞的话，这个突厥人的祖宗喀喇可汗，很可能是回鹘汗国的第二任可汗——磨延啜。虽然因为历史遗忘的原因，喀喇汗王朝没有任何对回鹘的记载，但大致记得自己有个武功极盛的值得纪念的先祖，俗称的汗号是喀喇可汗。

图为正在和拔悉密人争夺蒙古高原领导权的回鹘父子档

磨延啜，在位时的汗号汉译作“葛勒可汗”，其实就是喀喇可汗，意思就是黑可汗，也有广大可汗的意思。大抵是回鹘建立之初，突厥人的影响仍然没有消除，所以回鹘人的可汗依然要沿用突厥时代的概念。因为包括回鹘在内的九姓乌古斯，在突厥时代被视为“黑民”“广大人民”，有别于纯粹的突厥人“蓝突厥”或者“青突厥”。所以磨延啜的常用汗号就用了黑可汗，隐含一种“黑民”翻身做主，并有团结其他九姓乌古斯的意义。

当然，磨延啜的正式汗号并不是葛勒可汗，而是“登里啰没蜜施颉翳徳蜜施毗伽可汗”（见于回鹘碑文的正式汗号）以及“英武可汗”（唐朝册封汗号）。葛勒可汗只是其通俗的常用称呼，严格意义上不算汗号，只算一个尊称。

然而在喀喇汗王朝决心融入伊斯兰世界后，喀喇可汗或者说葛勒可汗就逐渐消失不见了……在喀喇汗时代，人们耳熟能详的祖宗不再是蒙古高原上跑马的磨延啜了，而是伊朗传说中的阿芙拉西亚普（afrasiyab）了……

可以看出，在接受了伊朗传说中的图兰英雄阿芙拉西亚普就是突厥人后，绘画作品中的这个古伊朗版本的“蚩尤”也变得越来越像一副东方面孔了……

这个情况，跟苗瑶语的少数民族在接受汉族影响后认祖蚩尤略有类似。苗瑶语民族的共祖，其实更贴近上古时期的盘斛氏，也就是被汉族在三国时代再次改造后成了开天辟地第一生灵的盘古氏。

所以，在乌古斯可汗横空出世之前，中亚突厥语族基本都把突厥阿史那家的、回鹘药罗葛家的祖宗不认了，改认人家伊朗民族版的蚩尤了。

当然，到了蒙古征服的时代。乌古斯可汗这个新祖宗猛龙过江了，祖宗终于又从伊朗给拧回了蒙古高原……

乌古斯可汗是九姓乌古斯人传说中的先祖，也就是回鹘汗国整合后形成的新回鹘人的先祖。新回鹘人包括仆固、同罗、浑等诸路铁勒，尤其是在高昌回鹘时期。高昌回鹘几乎完全摆脱了老回鹘人的影响，统治者便是仆固后裔。所以开脑洞地猜想下的话，乌古斯可汗可能是高昌回鹘时代的创作，其汗号使用包括回鹘在内的九姓乌古斯之名，而其事迹又和高昌回鹘官方确认的先祖仆固可汗（以仆固俊为原型、加入其他回鹘可汗的事迹）雷同。但仆固可汗明显历史不够久远，直接追溯药罗葛氏诸汗的话，又因为存在药罗葛氏统治的甘州回鹘的竞争，所以乌古斯可汗就在高昌时代应运而生。

到了蒙古西征年代，在蒙古汗国掌握文书工作的高昌回鹘后裔——畏兀儿人成了蒙古人统治中亚城市的代理人，这些手握纸笔文书的畏兀儿人当时还没有皈依伊斯兰教，也对伊朗文化没有亲近感。于是就开始扭转突厥语各部落“扭曲”的历史观，把突厥语各部落追认伊朗为祖宗的态势给拉了回来，于是乌古斯可汗这个带着浓厚蒙古高原风格的新祖宗开始逐渐被大伙接受，当然也包括扎根中亚的蒙古贵族们。

阿芙拉西亚普这个伊朗的图兰人，最终慢慢淡出了突厥语民族的历史记忆。虽然如果真存在图兰人阿芙拉西亚普的话，他的塞种子孙在这个时代大多也都被突厥化了……

然而……

最后大伙还是都伊斯兰化了……

于是，在新的历史构建中，乌古斯可汗这个不清真的祖宗也清真了起来……最后的结果大伙都知道了。在高昌回鹘时代，只是蒙古高原统治者、崇拜腾格里的乌古斯可汗，逐渐就被包装成了比成吉思汗还厉害的世界征服者、纯正的穆斯林……

（@关毛的野生历史）