国宝之大熊猫

生物学意义作为基础，但是在这里先从文字和历史记录以及相关学术研究工作的角度对大熊猫（食肉目熊科大熊猫属哺乳动物）进行解读，这种动物是中国土生土长的特有种，并且伴随着我国西南地区的地理环境变化一直进行不断的适应和演化，最终在近代形成我们所熟知的大熊猫的形象（根据关于蚩尤神话记载，和猫熊、貘兽等古代称谓，合理推测熊猫的体型在神话史时期和现代人所能观察到的有明显改变（甚至可能经历了远古时代明显的杂食性且因为与人类合作得到额外食物饲养因此体型庞大的时期到自然状态仅以竹子为食的较为体型较为小巧时期，以及近现代自然条件改变更为适应植食性食物并且活动空间减小致使的体型缓慢增大，等多个时期），即对于采食竹类植物并据此设计一系列生命活动范式在特定地理范围、生存环境和种群生活条件的适应性方面不断的提高，作为（可被区分的某）物种的成功性显著上升）。

“熊猫”这个名字被广泛的认同的原因是，这种动物首先因为其大体型、行动模式（大量的摄食行为，通常情况下较为缓慢且远离人类聚居地的行踪，以及冬季在大雪覆盖中被人们觉得罕见等情况）和强大的力量感被认为是“熊”的一种，然后人们再根据它们类似于“猫”的外在行为（如（喜欢或者被人类认为是比较通人性因此是在）撒娇/憨态可掬、灵活/快速攀爬、聪明且强力（这点同时也体现在人们对于动物的一般性描述上，比如说一只雄狮，一群狼，一窝兔子，即对于某种事物一般有一个（浮现于脑海中的简短的、较为模糊的，难以几句话就能概述）共同认知）/独来独往，瞳孔为了适应暗光环境而在生理学上近似于猫眼等），再对其种类名的“熊”进行修饰（陈述式词语构成：前表事物，后为陈述说明现状等属性情况，如：地震、冬至、药水），即“（行为）像猫一样的熊”；

英文名的Panda非常有可能来自于当地生活的少数民族对熊猫（至今大熊猫也是该地区动物保护的“旗舰种”）的尊称、代指或者是为尊者讳/避讳的一种说法（发音的由来可能类似于自羌族/嘉绒藏族对熊猫的某种称呼方式，见《文史杂志》2003年2期引用的“1981年我在小金县去甘孜州山间道上”的见闻，而居住在喜马拉雅山脉附近的人们可能对某一事物还留存着（或者因为有通商、姻亲等交流）相同或者相类似的说法；类似于说蛇是小龙，青蛙为田鸡，遇到黄鼠狼称黄大仙等；

然后在1825年时被以英语为母语的传教士、探险者或者商人等误认为就是这种动物的正式名称（通俗名），大约意思应该是一种类似于称呼年长者、有能力的人或者是神圣事物的尊称（在此严重怀疑和“阿大（我国西南地区现在仍有的对于亲近之人的称呼，具体意义如指父亲，家长，哥哥等）”这种说法有关，而“Pan”这个音可能是地理区位的表述，比如指某座山，或者有可能来自于表示敬重的一个轻音节起始），整体义大约为指代“（不可以被惊扰的/具有神圣力量的/某地区人们都认识的）山神”。

在历史上这种“熊猫”动物自传说时代其实就已经被记载了，而且颇有神圣意味，比较出名且可以确定的古称有“猛”、“貘”，战国《山海经·西山经·南山》中“兽多猛豹”的记载，“猛”在这里可以联想到棕熊的凶猛、威猛之姿（即指某种“熊”一样的动物，词义尚未区分到“属”），后世相关注释（仅摘录无明显错误的部分）有“猛似熊而小，毛浅有光泽，能食蛇、食铜铁，出蜀中。”、“似熊，小头貘（古籍写法为“豸体”，通“貘”，“豸体”这个字的字义我认为大约是指某种典型的四肢及爪明显且善于活动的小型哺乳类动物的形象，类似于“兽”作为总称一般所指代的形象，即提示默认形象）脚，黑白驳，能食铜铁及竹骨。”、“其皮温暖”等描述，

从这里要引出的是“食铁兽”和“食梦貘”这两个称呼（因为汉族人口的主要聚居地尤其是执笔的文人少见甚至没有亲眼见过这种动物（大约有难以找寻、不能在熊猫毫发无损的情况下捕捉、以新鲜竹子为食活体熊猫难以长途运输等原因），所以逐渐道听途说、以讹传讹、强作解人地为“熊猫”覆盖上了神秘色彩，乃至歪曲了这种动物的形象），

“熊猫”被民间称为“食铁兽”大约因为以下原因：1.野生熊猫舔舐铁锅等厨具上残留的盐分，且巨大的咬合力之下容易造成器皿变形，因此被误认为是食用金属制品；2.对于每天能吃箭竹数十斤的大熊猫来说，咬碎铁片后进行吞食而不会损伤肠道，是十分正常的事情（可见1981年3月26日《南方日报》记述新圈养大熊猫“莉莉”误食铁质食盆事件），因此可能纯粹是对于品质不高或者质地轻薄的铜铁制品的误食；（此外，奇异且划分明显的黑白色分布毛皮、十分通人性的行为以及较少的数量，可能使古人们认为这种动物需要特殊的食物，所以把较为稀少珍贵的铜铁作为这种大体型动物的食物来源，相类似的还有认为某些神话生物喜欢吃宝石、人心、烟雾等的表述）

而神化后的称呼则为“貘兽”或者“食梦貘”，有一个“食铁兽”和“食梦貘”的交汇点是白居易写的《貘屏赞》，在唐朝的时候“貘”被认为有驱邪的效果（奇珍异兽貌似都有，反正罕见就约等于带有神奇力量），可以把“貘”的皮做成垫子或者寝具以求辟邪，或者画出带有“貘”的形象的屏风可以使人安神；相传白居易曾因头痛而请画师在屏风上画“貘”，在病好之后写下《貘屏赞》来称赞“貘”这种动物及其制品可以“寝其毗辟瘟，图其形辟邪”；而文章中有“貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。”、“按山海经，此兽食铁与铜，不食他物。”、“剑戟省用，铜铁羡溢。貘当是时，饱食终日。”等语句，同时对当时存在的战乱迷信现象进行了讽喻（铜铸佛像，铁制兵甲，所以“貘”因为没有东西吃而灭绝了；这里指的情况可以类比前苏联时期虽然军工机械钢铁等重工业发达，国际实力强大，但是最终因为普通民众缺少足够轻工业产品维持日常生活所需并且不断提高生活质量以及意识形态方面的国民整体思想问题，而从内部崩溃）；

现有的“貘（学名：Tapiridae、Tapirus）”这种动物是指分布于东南亚和南美洲的最原始奇蹄类动物，体型似猪（与熊猫都是体型约2米左右，外形像猪），有可以伸缩的短鼻，善于游泳和潜水（从不离开森林的水边，常处于水中或者泥地中，以躲避天敌和冷却身体），植食性（牙齿非常坚硬，能够咬断粗硬的树枝，臼齿咀嚼面很宽、善于磨碎食物）；尤其是亚洲貘也具有黑白分区明显的体色，除头部以外的躯干和四肢的颜色分布基本与大熊猫相同；

首先可以知道是“食铁兽”是“貘”，而且“貘”的外貌被认为是“象鼻犀目牛尾虎足”（后来对“食梦貘（现在主要被认为是以亚洲貘，即马来貘为原型的神话动物）”的描述中有体似马（或熊），脸像狮，耳似犀，额似犀等不同的地方），这里其实已经是“熊猫”和“亚洲貘”形象相互混淆的情况了

（本来应该是“貘”这个词指代一类动物形象以大致区分；比如西周时期的青铜酒器被命名为“貘尊”是正确的，头上的扁平盘角状应该是较为薄小的竖耳的美化，明显原型是亚洲貘；但是古人认为“貘”的模样差别大概类似于“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”或者在气候寒冷时被着厚毛（熊猫），而天气炎热时赤身裸体（亚洲貘）了；相似的典型错误是古人所说的“麋”又名“四不像”实际上在今天被分为麋鹿（生活在长江中下游沼泽地带的麋鹿）和驯鹿（中国北方鄂温克人在寒温带针叶林中驯养的驯鹿）2种动物）；

这种情况在仅以文字简短描述或者进行类比说明时常常出现，比如我说有一种鸟有着泛着金属光泽的乌黑的羽毛（铁羽？），身上有少量的白羽，头戴冠，有明显的黄色的嘴，飞起来遮天蔽日，有非常响亮的鸣叫声；那么其实“八哥”和“冠斑犀鸟”都是符合情况的，少量白羽可能是八哥翅膀上初级羽部分形成的白色翅斑（飞翔时尤其明显）或者犀鸟腹部的白色，“冠”是簇羽或者盔突，飞起来遮天蔽日可能指八哥集体迁徙时的景象或者是因为犀鸟的大体型而令人印象深刻，对鸣叫声的印象则可能是因为这两种鸟都有特殊且有穿透力的声音；植物则以“青蒿”作为举例，别名“青蒿”的中草药“黄花蒿（提炼出青蒿素的那个）”和正式名“青蒿”别名“草蒿”的常见野菜，两者都有清热凉血等效果；

类比情况则多见于神话生物形象，如“尾似蛇”只描绘形象而不说颜色（不说颜色可能是当时颜色名称与对应实际人眼视觉颜色还没广泛的共同认知，认为难以言简意赅地概括某种动物的全身颜色，或者是认为很多动物和犬马羊等一样毛色多变、因此强调颜色没啥用），实际上有可能是猿猴类灵活有力的尾巴，鳄鱼尾巴较长且上面有鳞片，绶带鸟的长达30cm的并下垂拖曳尾羽（在森林里突然遇到有垂下来的细长的东西，像蛇挂在树上一样，感觉还是蛮吓人的）；

或者是类似于明成祖遇到孟加拉国“按图索骥”进献“长颈鹿”作为瑞兽“麒麟”这种情况（留下来《瑞应麒麟图》现存台北故宫博物院），很有意思的是画面中的长颈鹿身披六边形图案（渐变色泽宛若鳞片），全身图案均匀得像是印刷出来的布料，但是具体画法上又已经体现出西洋绘画的写实特点，照着画画成这样，只能说明绘制者在极力与古书上描写的麒麟的外貌相贴近了（即对于某种神话生物的描绘，会与当时人们所能观察到的动物互相贴近）；

熊猫依次较为符合“虎掌犀目牛尾（牛尾巴末端的簇毛部分）象鼻（以及体似熊，脸似狮（正面毛茸茸的圆盘状面孔））”，亚洲貘依次较为符合“象鼻犀目牛尾（牛尾巴根部）虎足（以及体似马（体表有光亮的短毛，躯干轮廓明显），耳似犀，额似犀）”；而“貘”被认为能够辟邪、祛病和安神，可能是熊猫黑白相间的奇异形象、鞣制后温暖厚实的毛皮以及熊猫本身憨态可掬的外表形象（以及马来貘有可以伸缩的长鼻子和安静且丰腴的猪类形象，（被认为是大象的亲戚，所以也是极具智慧并且能带来好运等，也是有可能的））等原因（在后来）共同塑造的，

“出蜀中”和“生于南方山谷中（中国古人的常识性地理概念除了中原以外大概是比较模糊的，大部分时间都只以“秦岭-淮河”分界线为划分，即秦岭以南都是南方…；比如“北方”既有指西北也有指东北的时候，只是看到底在说哪些少数民族才能知道具体地域，或者是和天文学相关的正北方，这些和现代中国人观念上的“北方”、“南方”有很大的不同；而且“山谷”符合四川盆地的地理条件，而不是马来西亚热带雨林气候下的平原和丘陵风貌，并且如果是海外之异兽，没有对于其涉海而来或者马来貘亲水属性的描写，很不正常）”都可以作为“貘”是“熊猫”的自然地理证据；

而从“食铁兽”这一破坏坚硬物品（尤其是带来血光之灾的锋锐兵器也多为铁制，因此也在“貘”的食谱范围内）的概念中衍生出能够打破令人恐惧、且无法主动逃离的环境中（即“噩梦/厄运”）这类概念，因此较为普遍的说法仍为“食梦貘”吃掉或者吞噬掉噩梦/厄运，或者是“拿走/收入囊中”，而不是用鼻子将其吸走（虽然认为“食梦貘”吃掉噩梦的传说诞生地日本现在的图画中“食梦貘”的形象已经越来越近似于“小飞象”和“小猪”的结合体，通体基本纯色像猪）；

而马来貘与梦境联系在一起，则可能是森林中湖泊或者水池、沼泽形象的寓意联想，以及人们经常观察到这种动物身处水中，而且通常难以被外人见到，因此有了“从幽暗的森林中出发，生性胆怯，吃完梦之后悄悄返回、过着神秘的生活”等描写；

最后一个重点其实是“貘”的写法，左边为尚未简化为反犬旁“犭”的“豸”部，“豸”的本义是描绘狮、虎之类的猛兽，而如果（一开始）是指亚洲貘，则按照其类似于猪的外貌形象应该被写作“豕”部，造字结果类似于繁体的“豬”。

回归大熊猫本身，这种“活化石”般的动物可以直观的证明生物对于自身改变（熊猫的T1R1基因突变，导致对肉类含有的谷氨基酸的鲜味感官失效，所以转变为植食性）、周围环境以及应对种间竞争（有很长一段时间熊猫因为繁衍过程问题在与成群的中小型植食性动物的竞争中处于下风，并逐渐被排挤出以广泛易得的植物为食物的范围，转变为专门在气候温凉潮湿的高山深谷地带以口感坚硬的竹林为食）的适应能力的强大，即“生命会自己找到出路（Life Finds a Way）”；

从熊猫的生活习性的总结以及观看熊猫相关直播或者视频内容（这点我觉得iPanda熊猫频道（https://www.ipanda.com/）做得很好，熊猫是一种令人放松的动物（缓慢专注的动作、大体型却没有明显的攻击性（通常不会像棕熊黑熊等喜欢明显地露出嘴以及锐齿进行威慑或者啃咬，也不像北极熊纯白色的毛皮因此容易显出沾着血迹等脏东西；野生熊猫喜欢水源，并且繁育研究基地也通常把熊猫洗得很干净，展现出漂亮的形象）、毛茸茸的玩偶状等），并且是中国的“国宝”以及世界自然基金会/WWF的徽标；大力宣传真实的熊猫形象可以使其与“中国/中国人”性情温顺、善良、力量强大、专心于自身发展、爱好和平、不会以武力欺压他人等内容联系起来）可知，

大熊猫有以下特点：1.熊猫基本一半时间拿来进食一半时间拿来睡觉（对绝大多数动物来说，在进食和睡觉等休憩活动上花费许多的时间，是必须的，但是同时也是无碍于“适者生存”的）；2.熊猫的具体行为都能对应到对于环境的适应上，比如慢吞吞的走路方式（保存能量，食物充足，没有天敌没有必要行动很快），长时间的进食（竹子营养价值较低且难以消化吸收，大熊猫的肠道较短等情况仍然与肉食动物相似，只能吸收主食中17%的营养），

喜欢爬树嬉戏以及求适活动（爬树可以观察四周环境、警戒以及锻炼身体，尤其是繁育研究基地的大大小小的圈养熊猫也都体现出对于爬树的喜爱，而无视几次之后基本会把幼树或者正常大小的速生类树木毁于一旦（熊猫过沉、不怎么讲究攀爬方法喜欢借力和使用蛮力以及主动摇晃、破坏树木的枝干部分都是原因）痛失玩具的情况，包括喜欢在树上打盹等，实际上都体现出强烈地主观意愿，而不是如同牛马迁徙的生物本能驱使），

“（本段为百度百科摘录）通常情况下，大熊猫性情总是十分温顺，初次见人，常用前掌蒙面，或把头低下，不露真容。它们很少主动地攻击其他动物或人，在野外偶然相遇时，总是采用回避的方式。但一旦当上了妈妈，其小宝贝就是神圣不可侵犯的，即便是关怀看望，也会惹怒母亲大动肝火，张牙舞爪，动手动脚。有时它们还爱作一些修饰及其他一些求适活动。可以像猫一样把身体伸直，前是伸开，后半身抬起，让身躯灵活舒展，或睡醒以后，前肢直伸打哈欠。如果被水沾湿或过河涉水后，也可以像狗一样把身上的水抖掉。”

都说明了动物的行为有倾向性，但是其实并不刻板，更多的情况应该被理解为与周围情况相协调的因势导利和实事求是的结果，并且具有较好思维能力的动物一般都善于模仿（熊猫幼崽对于母亲行为的模仿和互动，熊猫对于饲养员行为模式尤其是拿取食盆、开关门、叉腰站立等的模仿，与猪羊等家养的家畜亲善以同吃同住等）和学习，以及判断所处环境的情况（比如大象集群啃食人类的田地中的农作物，猴子在严寒时下山乞食，“狗拿耗子”等，都表现出了惊人的记忆力、推理判断能力和对于预设情况的思考）；

而喜欢嬉戏以及求适活动，实际上都是生物的本性（比如狮子的玩耍打闹舔毛，狒狒的抚摸顺毛互动，或者是植物、即使在一片都适宜生存的土壤中，也倾向于根系向着相比较而言之更有营养的部分延伸，植株则体现向光性或者喜阴性、爱好潮湿环境（大致为根部抽水然后叶片进行蒸腾作用以降低自身周围的温度、减弱光照强度和塑造有利于共生生物生活环境，比如竹子、榕树、凤尾葵等植物的自然生长都会明显导致周围环境变得阴凉）等），而现代人类一般称之为“娱乐活动”、“爱好”或者休息时间，即我这里想说明的是，生物的本性、人的自性里就充满着对于游戏、能自我掌控的时间和做取悦自身的事情的需要。

由于熊猫与竹子的关系紧密，竹子的外形以及被赋予的寓意，和实际上生活中的竹制品，在此可以展开的内容有：

在制作熊猫玩偶（毛绒玩具，陶瓷，木雕/版画/印刷，十字绣，小玩具灯，盲盒（网上可售卖，凑齐全系列火限定款可凭识别码参与抽奖送全程飞机票免费旅游体验各种相关文化产品并且要求拍摄几个体验视频（纯熊猫也行）怎么样），刺绣，积木拼图等（可能要提供包邮服务），可以以不同的风格进行区分以作为系列（卡通~完全真实）并且以材质和手工艺含量定价）的时候直接搭配或者附赠说明“四君子”之一的“竹”的翠绿笔直生命力旺盛形象（即不但是应该介绍熊猫，还应该对于“竹子”相关中国人熟知的意象进行解说以对外进行文化输出或者对内给来看动物的孩子们以人文熏陶），

并且竹子也是历史上造纸重要的原料，因此可以宣传造纸术（毛竹造纸，古代技艺的发明和发展以及传承情况，并且熊猫的粪便含有大量未消化的竹纤维（斯里兰卡的有“象粪纸”作为国礼，那么我们能不能收集熊猫粪便对植食性动物的生活史进行展示并且制造少量珍贵的熊猫纸呢））、宣纸（以“纸”为链接，宣传中国古人的生活物品、生存智慧以及文化发展情况，除了品质好的若干著名产地宣纸，对印刷术、书法、国画也可以捎带宣传，展示传世名作）、

带有传统文化书籍（比如让孩子们凭身份证？领一本线装《三字经（浅显易懂、朗朗上口，同时也是学习汉语的好材料）》作为纪念，或者感兴趣者可以更多的购买（除了熊猫形象本身的工艺品以外，旅游纪念品是带有时间戳的熊猫印章图案的《三字经》！拿给任何年龄性别宗教的国外友人都很合适，解释成有美感的纯工艺品的展示也行；可以节选并且用多种书法字体进行展示并附带一份全文和注释译文）；

有工笔画为主的梅兰竹菊、蝴蝶、牡丹、鸟雀、十二生肖等主题的专门编制的观赏图册（应该以审美取向优先，简要解说，薄且平价，大约20~40元，充分吸引儿童的注意力，以增加人们的购买欲望；因为单本70元的四五百页书籍，远不如20元一本80页众多书本有吸引力，这是1~70元和5~100元的比较，而且在一定多数量的商品种类可供选择的情况下，人们总是想买点什么不然就感觉亏了，而小包装产品单价较低反而容易使得人们因为购买次数的增加而花费更多的钱（薯片、可乐、酸奶等都是这个策略，实际上大包装同等容量能便宜差不多一半）；并且可以增加戳盖印章甚至是收集的过程，以增加仪式感、互动环节和形成美好记忆）；

对于手工编织的以竹子为直接原料的竹制品和工业生产的日用品（比如箩筐，椅子，蒲团，凉席，框架，竹筏，（本色纸、以竹子为主要原料的纸巾，姑且也算吧））的售卖，也是一个好渠道，可以邀请文化程度不高的山民边民以及老年人使用竹子为材料进行工艺品和日常耐用品制作的形式展示古代中国人的生存智慧、节俭惜物、环保意识（雾，这点不如说是亲近自然的意识；因为环保意识必须建立在全面理解情况的大局观上，从黄土高原的产生情况可以看出实际上古人并不能很好的理解在长时间维度下的特定自然地理因素的相互作用情况）等，

让人们在生活中接受更多的自然、低成本高附加值（扭转“低价产品一定是质量低劣的”的印象，避免消费者过分追捧价格高昂的进口商品，并且重视“人”的劳动价值而不仅仅是原材料本身的贵贱之分）和绿色（可持续、低熵增、减少不必要的生产工艺流程以及其带来追求直观上“完美”感觉的情况（比如水果器皿等外表情况一定要光滑无损、以被拍摄出的明星形象要求自己的日常、商品的过度包装等））的生活方式；

由现代企业以竹子为原料进行生活用品的制造（纸巾、酒、凉席等），可以考虑说明某些事物/材料的古今之变，比如竹子最开始怎么样，然后发展出哪些用途，而到了现代又有了/或者更常见于哪些用途；

以及竹笋是很好的美食，不但味道鲜美而且富含粗纤维有益于现代人的身体健康（能中和很多人“大鱼大肉”的饮食习惯，并且使得人们对于素菜感兴趣，更多的吃蔬菜；以及被中医认为是食疗材料，味甘质脆，性寒凉），除了鲜笋（还分为甜笋、苦笋，春笋、冬笋、鞭笋等）即食以外，还有晒干、发酵、清水袋装等长期保存方法，因此可以顺便售卖全国各地的竹笋制品（不同地域及产出时间和形式的“竹笋”，可以扶贫或者乡政府合作社带货，保证品质，用质量赢得长期的消费信心，淘宝等网购渠道可以邮寄到家，通过成规模的售卖、运输和生产以压低客单价成本和减少中间环节以利农惠民）以供品尝使得人们更喜爱这种纯植物性（进而对众多各种蔬菜、野菜或者植物都很喜爱）的绿色健康的传统食品（顺便介绍一下常见做法）；

关于竹笋还有一点也许可以实施，由中国人带头投资和在印度和东南亚等地建立专门种植竹子和生产竹笋的区域（能吃、好吃、适合中国人口味的产笋品种不多），以供国内消费；1.竹子及其制品可以宣传亚洲文化，让外界明白亚洲人们关于“人与自然”和谐长处的理念，并且共同的植物景观可以加强认同感；

2.竹林的生长需要大量的水资源（关于水资源这点，其实我认为应该多加从印度和东南亚等周边国家进口稻米，热带水果和蔬菜（规定质量标准，要求专业化生产和保证有中国人参与以监督即可，甚至不惜技术转让；国内的农牧业应该以口感和营养更佳的优秀品种（或者果木嫁接）取胜）或动物制品等也是同理，不但是因为要采购大量农产品以保证贸易平衡给予发展资金支持（让他们竞争去好了），而且农产品中富含大量的“水”，长期下来可以一定程度上改变局部的气候环境（运输进来的食物中的“水”也是参与整个环境互动的水资源）；比如欧盟与南欧和东欧国家的农产品贸易，就致使意大利、匈牙利、保加利亚等国的淡水资源一定程度上的流失（但是东南亚国家可以通过来自海洋的季风降水进行补充）；短时间的微小、浅表的改变即能提高宜居性，有利于形成局部“小气候”、XX城市效应，以及调节我国水资源分布时空和地域条件不均的情况；而且这些进口水果（物流运输技术必须发展）蔬菜（深加工）可以一定程度上平抑物价，使得中国人吃得更加健康），因此国内不宜多加开辟种植，但是对于东南亚国家则可能意味着一个简单、不用花心思且长期稳定的财源（推广扶贫经验，争取好感度），并且是极具自豪感的产出；

3.竹笋算是易于长期保存和烹饪的亚洲食材了（清水袋装/涮火锅即可），并且味道稳定，也许是可以成为中餐的推广大使（改变中餐油腻的口感的印象，而且竹笋有清肠通便、减肥塑身的效果，同时富含大量维生素矿物质），十分符合健康、绿色、素食主义等西方饮食潮流；

4.这同时也是削减外国人对于中国人刻板印象的好机会，向他们证明中国人的饮食习惯很健康（进而推广到“人”的品性好、此类概念上；类似的有人们对于素食主义者的性格的一般想法），并不会和他们一样虐待动物般的大规模密集饲养的牛羊猪鸡鱼等并且消耗基础农作物（掠夺贫困人口的主食；因为消耗大量饲料得到肉类售价仍然高于基础农作物价格，所以造成欧美地区肉类价格偏低人们过量食用导致肥胖但是第三世界国家则因为大宗商品-国际粮价的一路升高而艰难填饱肚子），宣传一些诸如鲜笋红烧肉（笋丁好吃，红烧肉也不油腻，很好的中餐品鉴入门菜肴）、笋干老鸭煲（制作笋干的智慧，水禽饲养的便利低成本环境友好，煲汤），竹笋炒火腿/腊肉（宣传推广金华火腿等传统中餐名贵食材/地方美食）；

而相关食品除了以竹笋为原料以外，也许竹筒饭和竹林中的其他动物（竹鸡，竹虫，竹鼠（对于这类可以持证、需要专业技术且适宜在老少边穷地区开展的特色养殖，我认为还是不应该因噎废食的，比如毒蛇（蛇毒，蛇肉只是副产品）、银狐（毛皮）、娃娃鱼和鲟鱼（野生个体不易捕获，但是创造适宜条件进行养殖以获取、相对来说并不难）等的人工养殖（应该以能否大量人工繁育为分界线，而不是其野生种群的数量（最好能与其自然栖息地的环境相隔阂，以使人们区分“家养”和“野生”的概念，不使口腹之欲蔓延到野生动物（“无知者无畏”啊，多科普野生动物携带病菌、人畜共患病和烈性疾病就好了，比如“野兔”=“鼠疫”=“急性发作、高致死率”）身上，并且其实经过驯化的家养动物的肉质更加细嫩、无异味、口感更好，适合大多数人的口味），并且进行动植物科普和合乎实际的“依法治国”，比如观赏鹦鹉的饲养者就是动保政策一刀切的明显受害者；

关于特色美食，我是吃过三代之后人工养殖（基因库受到限制）出来的娃娃鱼的，饭店不但可以出示供应商的繁育资格证书，还一直在供应相似体型大小的娃娃鱼给游客们，因此可以放心，味道大约和名贵的鱼类相同，还是很不错的体验）都有可取之处，尤其是考虑商业价值，还是应该扬弃的）等都可以考虑），重点应该在于饲养范围控制（防止疫病、过分与普通人相接触以及逃逸后污染野外种群基因库的情况）、价值确定（药用、食用价值或者提供高消费的出路，“价值”在于“使用价值”然后才是“附加值”之意义）以及如何深加工

（可以在当地建立旅游项目（想吃鲜活的只能到当地体验）或者使用冷链物流（在满足高端消费人群对于“生鲜”的追求的同时，必须间隔屠宰环节（不仅是“君子远庖厨”的意义，还因为接触不常见、未经专业处理的、流淌的动物血液和体液是高危险行为，容易传播人畜共患病），严控入口产品的质量安全（从源头上把关是最容易的，直接掐死屠宰资质就好了，重点考核具有大规模畜牧业产业的乡镇政府的相关工作情况），以及通过电商渠道售卖深加工的高附加值食品（据我所知，竹鼠，骆驼，袋鼠，鸵鸟，甚至包括兔子，按照家常菜的做法都是很难好吃的，这些野质食材必须经过长时间烹饪和大量香料腌渍入味后，才会显得“好吃”），因此不妨直接售卖可以拆袋即食的专业食品加工企业的产品，比如说“肖三婆”等品牌通过电商渠道的售卖才使得大多数人可以经常的食用到成都人喜欢麻辣冷油兔子，给人们提供了更多的口腹之欲的选择和享受））都是很好的科普素材、劳动岗位创造和地方经济来源；

回归到熊猫的身上。观察大熊猫吃竹子的倾向性、动作和神态，则有以下几点：1. 熊猫不但选择区域内营养价值最好的竹子种类，而且还优先选择营养价值最高的部位，采食的顺序为竹笋，嫩竹，竹秆（本质上都是“竹”，首先是本身的精华性，而不同的表现形式则带来了不同的营养吸收程度）；2.熊猫吃竹子的姿态娴熟（尤其是从捡起一丛竹枝上面撸下竹叶时，从竹枝的远处至尖端一气呵成，使得一把竹叶聚叠于手掌中，然后像吃一摞山东煎饼一样吃掉；即掌握技巧、熟练度和对于不同情况的判断的重要性）且时间分布均匀（吃嫩竹和竹秆时细嚼慢咽，啃食速率较为均匀），神态则一般悠闲自在并且大约是不耽误对于周围情况的感知的（用心吃东西是乐趣，而不是目的，否则长期低头大量快速进食的习性应该会在现存熊猫身上普遍的观察到；而不是直播中通常出现的熊猫一边吃竹子一边小动作不断的情况）；

并且由观察野生大熊猫摄情况，我们发现，其实非常多种类（20种左右）的竹子都在大熊猫的喜爱食谱上，而非圈养大熊猫主要以某一种或几种低山平坝竹为主食，然后需要以谷物类为主所调制的精饲料作为辅食以进行营养补充；而其实大量人类进入专门的室内场所进行“学习”不过是近万年的事情，包括要求儿童以及青少年规规矩矩地长时间在“教室”中“学习”专门的课程内容，是近千余年的事情（哺乳动物为了保证后代的竞争力（以有利于种群的整体发展）而对幼崽进行一段时间的专门教导、经验的分享、提供合适的训练场景等都是很常见的事情；

但是即使是“万代师表”孔子所提倡贵族才能真正享受到的“君子六艺（礼乐/射御/书数；个人品德修养和通识性的社会规范、音乐等陶冶情操的审美能力和艺术感知教育，体育运动及健康的体质培养、动手实践能力和领导力，先贤思想的学习和琴棋书画等情感寄托，实用性为最基础内容的算术方法的教授、逻辑思维的培养和计算、统筹能力）”的学习，也是不单书本所学的以文字为媒介进行传授的内容）；

而我曾经看过西方的研究脑科学显示，人类的短期注意力一般只能保持约20~25分钟（而我国的课程设置喜欢40分钟或者1小时的大课，并且社会规范中强调学生必须全程认真听讲，明显是不适宜的；据我所知的一般情况是，名师授课一般都会把握中间渐入佳境的约25分钟时间以讲授内容，并且要穿插几次风趣幽默与课本知识无关的部分（大概类似于长篇电影提供的“尿点”），才容易使得学生的成绩更好；对此可以建议多增加课堂的准备、互动以及多媒体环节，比如“同学们先自行思考几分钟，可以讨论一下”、课程中途允许学生们站起来活动几分钟、放映相关影视资料、剩余出一部分时间自习然后老师巡场答疑等），

因此纯粹的堆加学习时间、（一般情况下而言，非“学明白了”或者发自内心喜爱时）长时间高强度的从事同一项工作（高重复性的流水线工作对于人的精神压迫，被迫加班时效率低下，和现在工薪阶层普遍不高的劳动意愿，都与此有关）和会议时间过长（低效、不知所谓且耗时的会议已经令人们怨气久矣，主要原因就是传达思想的方法问题；我目前想到有以下改良方法：1.领导的演讲稿务必手写一遍（如果不是自己写出来的话，或者在文档中打字输入一遍也有差不多的效果），其一是可以控制讲话时间，其二对人对己都更容易理清重点所在，其三是熟悉稿件内容使得演讲思路清晰、观点表达流利、控场能力更强；

2.其实比起某个人的宣读，除了专家学者的学术交流以外，日常工作中更好的方式是让所有的参与者都跟读或者朗诵一遍相应的内容，这种视觉上的专注要求和动嘴的身体动作、以及声音刺激相结合的“说话过脑子”的方式，可以更加有效的给人留下印象并且引发思考；并且大概类似于法国人喜欢填表、日本人喜欢盖印章等此类固定动作的提示性；3.当场提供文稿以供观看，因为人类对于视觉感知力远强于听觉，尤其是直观地看到语句的字形写法时，往往会顺便得到对这些内容一些理解力，何况我们从小就被训练“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”；因此中国人玩手机时的专注力大概能远超外国友人）都是愚蠢的行为；

另外还值得一说的是，少儿用品直接简单有趣即可（想要教会小孩子非常高深的内容是“空中楼阁”，而且大量密集短时间的信息灌输会影响儿童对于其中蕴含的简单逻辑的判断和梳理能力、容易导致建立错误的和外界信息互动以及反馈的模式（喧宾夺主导致儿童注意力的重点错误，比如迪士尼动画《冰雪奇缘》，非常多的小孩子并不能和成年人所期望的那样理解剧情的意义，即使是反复观看也不怎么记得人物品质和故事情节，只看到了爱莎公主的裙子好看和产生对看到“白色”雪景的快乐反应、记住了歌舞和鲜艳颜色的出现先后等）、以及信息过量的输入会引起生理上的恶心感（大脑输入信息过载，原因类似于很多人会晕高精度的3D游戏，比如《守望先锋/OW》，尤其是旁观者视角时）；

这里可以做的实验是观看一局OW游戏，（起码我觉得），十几分钟一局下来，在没有专门强调的情况下，除非精于此道的玩家或者直播/视频内容观众，基本是不能默写出来双方都使用了哪些游戏角色（一局6+6重复可选，英雄角色目前总共32个），互相抢了几次关键控制点，以及（没有游戏结束时系统结算给出的队伍胜负和个人评分作为明显提示的情况下）对于本局大致水平评价），并且高精度的游戏画面（场景建模、光影效果和被操控的角色的运动等）、玩家立体机动的作战模式和随心所欲快速切换的操控者视角会给“第三人称”模式的观看带来极佳的晕眩体验。

比如动画片长度约15~20分钟（并且帧数不需要很高，比如《猫和老鼠》等传世经典或者现在的日本动漫，都是平均低于甚至远低于24帧（帧，1s内的图像刷新频率）的，但是人们都接受度不错，而全3D制作的国产番剧需要抽帧以符合一般的观看习惯；“眨眼补帧”也并非全开玩笑，因为视觉残留效应和短时间瞬间记忆和人脑中有形成富含逻辑性长期记忆能力的存在，实际上我们只需要比我们想象得要更少的信息输入，就可以进行认知、思考和学习）实际上是很合理的，

如《西游记》、《哪吒传奇》、《虹猫蓝兔七侠传》或者《数码宝贝》的画面制作水平足以（关键还是在于合理性的借由剧情进行思想表达，在潜移默化中塑造儿童的认知；以及长期来看儿童其实只能记住“嫉恶如仇”、“行侠仗义”、善良的对待他人等大致感觉，并不会对于卡通化的血腥场面产生和成年人一样的不适感（因为电视屏幕中放映“二次元”是构架完整、规则明显不同的另外一个世界的内容，如果没有非常具体的实际事物进行参考以一一对应（或者充足的生活经验），

其实小孩子很难意识到动画片所表达的内容就是他所处的现实世界的生活的投射（因为只看到了事物的表面或者说“因果倒置”，所以“初生牛犊不怕虎”，我们也往往对于小时候“危险”经历在当时毫无所觉、因此也基本没有影响（“人”的影响是直接的，尤其是有配音和表情以及氛围的情况下，所以家暴对于儿童的身心健康影响非常恶劣，但是蛇虫、爬高、动画片中的非重复性暴力场面（表达了愤怒、惩罚、不赞同某种行为），通常都难以令小孩子察觉到实质情况；看过就忘；大概和噩梦中只要没有清醒意识到自己在做梦，实际情况就是安全的，这种民间说法差不多吧）），

所以家长所需要做的只是偶尔与孩子讨论一下动画片的情节，尤其应该注意给儿童自我表达机会（一个是锻炼语言组织、逻辑思考能力和记忆力，另外则是正确了解自己的小孩对于这部动画片的认知（没看出来的东西就不要提了，“人吓人吓死人”，造成心理阴影就不好了；理解力的加深主要是依靠时间的养成，即个体亲身经历的积累）），而不是杞人忧天））给少年儿童提供理想的“寓教于乐（尤其是对于三观的奠定，道德意识的树立和学习较为现实的理想情况下人类进行互动时的反应）”的娱乐活动，是符合大脑发育（由简单到复杂，点线面）和认知科学的过程，并且作为“社会化抚养”的一部分减轻了父母需要时刻留意子女行为的精力负担。

而且大熊猫的发育过程非常特异，幼崽出生时一般只有100g（像一只小老鼠一样，直接观看熊猫妈妈对于刚出生幼崽的动作往往让人心惊胆战），仅相当于母亲的千分之一左右，是动物界里母体和幼仔的体重相差悬殊最大的情况；但是在食物充足等条件适宜的情况下，熊猫的成长其实比人们一般预想的情况（指没有真实了解过的第一次做出预计的情况；且出生不久随即夭折的危险期不算，某些动物比如鸟类甚至有补卵这种不浪费生殖周期的快速补充合理的后代数量的办法）要简单，这种动物中的绝大多数最终也成功的长成了一只大熊猫；

而我认为有必要精剪熊猫幼崽（以及其他有明显文化寓意、典型的“成功者”、被认为通“人性”的动物，例如狮子老虎狼狐狸熊鲸鱼海豚老鹰燕子等）的照顾和成长过程（纪录片尤其是纯粹的拍摄动物行为的电视节目，差不多是我在8~12岁时最喜欢的内容），以提示人们合乎情理的自然状态下动物的养育方式（尤其是人类儿童其实是早产儿，大脑的发育过程非常长，因此充足的睡眠（（在日有所思得到足够的信息输入后）睡眠可以发展大脑的整体机能、让神经元轮流分区域得到休息以更高效的建立新连接，与此同时更新认知、确定“记忆”内容并且“潜意识”能够在输入信息之间根据其本质建立更加深层次的联系

（假设（大致理由）：“人”的主体意识可能在小尺度上被蒙蔽，但是“潜意识”可以根据事物认知过程、与此相关的神经元的连接的建立的历史经过和形成网络结构的相似性等原因，把“相同”的东西主动进行合并和掺杂、扔到仓库里，以减轻记忆负担（单个神经元的劳动强度），即对于个体的所有“记忆”内容进行全局的识别、认知并处理；因此梦境通常给人来的意想不到的灵感/解决方案，能够把很多看起来完全不同的东西相互联系（但是需要一定的内存整理时间，起码高中大学时我的经历大约有2周以上的延迟，所以不妨遇事多记多思考同时不耽误手上做其他事情（尤其是出体力干简单的家务活、吃点小零食或者完成很基础健身运动），这大概也有调动大脑不同区域协调工作以专注思维内容的效果，因为仓库里的东西不知道什么时候就用到了），以保证正常的生活情况））、

玩耍时间（实际上“玩耍（四肢手脚、头部的五官和大脑的充分调动）”才是对于小孩子最合适、能够得到最广最多样化外界信息输入的手段，不过高收益也使得全流程时间拉长了，见效缓慢，并且普通父母难以做出最符合科学原理的规划（也不用那么担心，最终大多数人还是健健康康平平安安的长大了，因为社会的整体氛围积极向上，而人类的本性如同向光生长的植物一样，有追求“真善美（即社会规则、集体潜意识和周围环境所定义的“最好/最有价值的东西”）”的“天性”的引导））和父母亲昵举动（培养对于“人”的信任感，共情能力以及由被“爱”而产生的自尊自爱）必不可少）对于儿童来说非常重要

（孩子身上的是“潜能”，应该缓慢地进行滋养和培育，强行直接的使用只会导致源头的枯竭；《伤仲永》的情况除了没有接受教育、后续知识的补充和父母的不良示范导致方仲永性格不正以外，还有幼时脑力使用过度、甚至达到“慧极伤身”的情况；种植果树尚且有桃三杏四梨五年，为什么那么多家长在幼儿园阶段就急于让小孩固化下某种技能呢）；

总的来说，我希望人们通过对于外界事物的观察反思自身的行为，使为人父母真正重视子女的身心健康发展（老母鸡尚且知道护雏，但是某些人对于人类幼崽的态度和养育方式，真的不如飞禽走兽），并且也放宽心点（寄宿制中学以及大学（周末时间尽量不要占用，中学阶段青少年仍然需要父母的关爱、教导和支持，大学则是让学生们多把时间花在自己的兴趣志向上）和专门培育经济作物的温室大棚差不多，有以此为生的人以专业知识来照顾，得到收成的普遍结果肯定是远高于小农经济的），

专注于真正个人能力发展（“人”的本质，自我认知和定位以及由“能力”产生的荣誉感、奋斗意识和对外界事物看法的迭代）、婚姻关系（实际上儿童是通过观察周边的人尤其是父母之间的互动来确定自身的定位的，“说”没有用，儿童的语言能力尚未形成，小孩子更多的是通过直接的视觉观察和动物本能的气场感知、直觉，以此得出结果；要知道，血缘关系本来是我们天生的凭借，培养亲密感情的自然基础，斩不断的“纽带”，但是当两个血缘关系最为亲密的人（是的，在婴幼儿的视角看来；虽然相处十月的母亲能更令人产生安全感、但是婴幼儿基本能相对均等的感知亲生父母双方的影响，而在建立初步逻辑思维后产生偏好性（比如说婴幼儿抗拒父亲的怀抱，基本都是姿势不正确把孩子弄得不舒服了）；

而成年人往往以为配偶关系就是由毫无血缘关系的陌生人组成）在孩子们的面前随意的发生不合、相互辱骂甚至大打出手的场面时，这些行为的内在恐怖性对于儿童的人格发展会产生极大的负面刺激（如果一个人（不严谨的说法可以称为，一半来自父本，一半来自母本）从小连自己本来天经地义相亲相爱、是利益共同体的血亲之间都感受不到“信任”，那么他还如何能萌发最基础的信任（“人是群居动物，也是社会性动物”）、去理解然后尊重周边的其他人，乃推至陌生人呢）；所以对于儿童最好的“爱”的教育其实不是父母们把注意力放在孩子本身，如同静心照料宠物一般时时看护，

而是应该用成年人之间相互的体贴和关爱、鼓励等实际行动，来为孩子做表率（即你的未来也会有这样幸福美满的生活），儿童的感知可以翻译为“因为我的父母之间有满满的爱意，所以我是“爱的结晶”、“（表神圣义，而非关联宗教）小天使”、“最好的“孩子”””；这也是为什么教师家庭的子女往往自觉成长环境好（知识分子较普通人更有理智、懂得利害和能表达出更多的情感、很多作家在回忆父母关系时会说“相敬如宾”，或者成功人士认为自己的家庭环境很普通很中等甚至平平无奇））以及现实生活内容的平衡（关于“工作”）。

【“婚姻”相关内容和《咒术回战》的解析有关，所以【暗】篇里会贴出，但是我还没写到表现这种关系的具体角色的分析…；我知道很多人觉得我现在应该以“学/种/教”为重，而不是“色/情感/欲望”，但是其一（我之前在疯狂摸鱼的原因）耕种之前应该先使得土地有基础条件（即我需要广泛降雨以营造湿润的适宜植物生长的早春环境），起码大家应该是感受到了不少灵感吧；其二则是主“婚姻”也是一个很重要的内容（关系到中国人的下一代，而且现在普遍的青年男女抗拒亲密关系、恐婚恐育，他们也是社会问题的重要组成部分；本来从小受制于“封建”思想而被禁止感受到同龄人之间的“爱”就已经够惨了，而且年纪也愈发偏大，已经是在逐渐错过最佳生育年龄了（对女性来说主要是生物意义上的“孕产”年龄，对男性来说则是他“养家糊口”的能力与儿童成长过程的对应）），因为这直接关系种群繁衍问题；3.则是我个人目前年龄的原因，希望大家明白“食色性也”、“人之常情”和以及对于私人行为的合法性（“法益是入罪的基础，伦理是出罪的依据”）有正确的理解，这点其实也和第2条原因有关，我也没想到原因居然是类似于“主事者必须先把别人的事情处理好，然后才能轮到自己”这种情况，所以我当然很煎熬容易多想啊QAQ】

以及，熊猫的本性其实并不是真的那么佛系，实际上如果条件适宜，大熊猫也往往是不介意吃几口肉的（比如有野生熊猫食用冻死的鹿的尸体，或者曾发生动物园里的大熊猫叼着一起圈养的孔雀而震惊游客的事情等，古书中也有能食蛇的描述），所以人们常常观察的到的某种现象可能不是生物真正做出这种行为的原因，比如说明代《增广贤文》中的“羊有跪乳之恩”，这更多的是一种处于宣扬孝道的臆想（因为幼崽体质较弱不能长时间站立，而母羊又明显不能像猫狗一样侧躺着喂奶、必须站着，所以一个双方都方便用力的姿势显然是小羊一方降低自身的高度，即乖乖趴卧着吃；而这个姿势被人以自身的社会道德意识理解为“跪着”），

或者牛的进食速率往往不快、一天中吃草的时间也比较短（放牧3.5~5小时，视牧草茂盛情况而定），因此人们认为牛吃得少干得多，但是实际上牛是反刍动物（有4个“胃”，或者分为前3个“瘤胃、网胃、瓣胃”实为食道部分以及后1个真正分泌胃液的“皱胃”；所以一般认为牛吃的“草”吸收的也就是“草”的营养 ，但是现代生物学研究则揭示了不同的答案（通过瘤胃中的微生物等，对草料进行再加工以变得更有营养，如“瘤胃微生物在反刍动物营养中的作用主要是能将品质低劣的饲料蛋白质转化为高质量的菌体蛋白”）），虽然吃“牧草”但是得到的却不止是原本化学成分的营养物质；

包括人们观察到猫有采食少量植物幼株的习惯（所以近现代对猫的认识有“可以像狗一样用人吃的剩饭来喂养”、“猫性格恶劣会破坏人类财产”、“猫喜欢吃花草”等潜意识层面的认知，），但是实际上猫吃麦草等“猫草”的意义并不是填饱肚子，而是为了清洁肠道、驱虫或者摄入纤维素让舔毛时吃下去的猫毛容易成团然后被吐出来（和鸡吃小石子为了在嗉囊中更好的磨碎食物以消化吸收差不多，只是表面上的做法、而不是某种行为真正的发生的原因）。

从熊猫其实不介意吃营养丰富的肉（尝不到味道（不知道XX的好吃之处）不等于不能吃（消化吸收））这一点来说，中国人一直推崇的让孩子从小熟读唐诗三百首（先背下来，以后有用），其实就是这个道理；

但是这里我更想强调的是给婴儿分性别准备蓝色粉色婴儿服装的这类普遍的刻板印象（可能会造成“皮格马利翁”效应等自我验证理论的发生，然而人类一开始的想法往往是不完善的，而且通过单一种类行为所能表现出的意图也很有限，因此这种希望孩子往某一方面发展的规制，更可能实际上是会给儿童身心的全面发展造成限制，即让儿童错失更广泛的体验、享受甚至学习机会），然后更进一步有男生就应该活泼好动，女孩子就要文文静静等单一甚至有对立倾向的教育方针

（性别分化导致的生理性区别和通过“男性狩猎、女性采集”等具体生活史造成了十几万年的性别属性的强化确实是有的，但是这应该被理解为优势和普通状态之分，而不是优势和劣势这类完全对立的理念；可以与之相类似的是关于“小麦”和“水稻”的种植，只要按照植物的生长需求精心照料，无论中国各地其实都可以种植小麦或者水稻（人的智慧是无穷的，比如说北方用覆盖地膜保温延迟种植只种单季稻等手段种植水稻、可以产出非常好吃的东北珍珠米；而营养贫瘠的喀斯特地貌上也可以通过制造梯田然后种植水稻等高产的粮食作物或者茶树这类高经济价值的灌木；而气候温暖的南方地区则一般是轮种冬小麦，主要靠种植蔬菜或者三季稻作为挣钱手段），尤其是对于“一亩三分地”的处理上，其实我们基本喜欢按照自己的口味去种植粮食作物和蔬菜瓜果（假设你有一个农家大院在目前所在的城市，或者新疆黑龙江浙江，或者国外某地，你对于想种些什么东西来“自给自足”的植物品种考虑范围基本不会有特别大的变化，一般只倾向于捎带几种当地长势特别好容易养活或者是经济价值高的植物），因此一般只说“南方适宜种水稻，北方适宜种大麦”，即发挥比较优势以求利益最大化，而不是完全否定某些现实情况）

而且很多游戏和运动实际上都是非常良好的训练、对于儿童的身体健康发展有着很好的多方面效果，而非成年人对其赋予的意义；典型例子是“剪纸（操控一种钢铁制品/特殊用途的常见工具，对平面状的物体进行认知然后通过裁剪观察不同的结果，设计视觉上感到舒服的作品以及通过折叠后再进行裁剪考虑整体结果与小面积纹样之间的逻辑关系）/折纸（平面结构与立体结构联系的建立，而且我倾向于只给简单的折纸书或者成年人只手把手教最基础的内容，其余的让孩子根据画面示意自己进行模仿，折纸是要培养动手意识和明白照着一个理想目标去经历以及享受过程和最终结果，而不是主要为了成年人只看到的“结果”）”、

“拼图（BV1Gh411X7hr这个拼图的设计确实适合好想法，即我们其实可以通过设计一件低成本的玩具，就对儿童进行了逻辑性、颜色和形状识别能力，推理和想象能力，手眼协调，生活常识等多方面的训练或者说“启迪”，而且还包含了儿童喜闻乐见的故事性、生动夸张有趣，并且无需求助他人以验证自己的想法（翻开背面即可），只需要先克制自己对于获取简单快乐的惯性，进行一番劳作然后就能收获到解谜过程的快感（大概类似于数学或者物理难题吧）和延迟满足的愉悦以及整个过程带来的自我肯定）/搭积木（人类的平面视觉与真实的三维世界之间的关系）”、“丢沙包（快速反应能力和肢体运动能力的提升）/老鹰捉小鸡（重点是观察其他人的行为和互动）”等常见的低成本甚至没有什么成本的游戏；

有很多的课程（几节的体验课足以）我其实都是希望在儿童中统一进行开展，比如插花（体验花朵的魅力（没有能力购买鲜花的话，拿纸花、绢花，甚至让孩子们自己照着虚线剪出来花朵然后平面粘贴也行），层次摆放和搭配的艺术美感，以及专注悠闲宁静的氛围）而不是一句“这是女人们才干的事情”、“把我儿子教得娘娘腔了怎么办”这类成人视角对于不了解的事物的片面认知、刻板印象；

其实这么做还要一个很重要的原因是，其实一个社会中的所有人都在被同一种文化所塑造（可以理解为生活在同一条河流里，但是因为“鱼的生活史的不同”而感知有所不同罢了，但是往前追溯的水源和对于河流整体状态的感知（有毒的文化会污染整条河流，最后导致大家一起死亡；河流有自我净化能力（请查生物学和地理学、环境生态学内容说原因）；不断的发展创新即“源头活水”的重要性），都是相同或者相似的），以日本人的典型性格举例，“大和”文化作用于男性身上就是“大男子主义”这种现实倾向，作用于女性身上就是“大和抚子”这种社会期望

（可以举例双性人的案例，即在自然性别之前，其实由成长环境塑造的（被认为的）社会性别，对人类的具体行为影响更大；这也是为什么我之前在回复时会说“如果你把我当成一个“人”，我就会是一个“人””，这种话；以及对于反社会人格者（极其符合学术上的“理性人”假设）最好的制约方式，其实是让他们意识到社会道德的合理性，通过展示其他人因为对规则的遵守而利益最大化的结果（种群层面的正确的理想状态，长时间维度下个体的“因果”经验；这不是欺骗），促使他们也自愿遵守明面上的社会规则/法律，然后接受合适的使役、可以为社会整体创造价值），也就是说对于性别意识及与此相关的社会分工的问题，实际上某种截然不同鸡同鸭讲甚至相互冲突的结果、是由同一种基础共识发展而来（同样的“集体潜意识”），并且两者在某种程度上相互塑造而最终确立的（也就是说女权问题不可能通过只争取女性权利而解决）。