鲁迅和当今的公知有什么区别？

01.

作者：肖洛霍夫

链接：https://www.zhihu.com/question/22088577/answer/1567975589

来源：知乎著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

野口米次郎：“如果当今中国的政治家和军人最终还是无法令人民安居乐业的话，能否像印度依附英国那样，把中国的政治和军事交给日本管理呢？”鲁迅：“事情如果发展到那种地步，就是感情的问题了。同样是丧失财产，比起被强盗抢了去，还是被败家子浪费的好；同样是被杀，我宁愿被同胞杀害也不向外国人低头。”

以上对话内容记载于鲁迅的挚友内山完造的《上海漫谈》之中。

“如果把疯狂屠杀平民，毁灭文化遗产这些暴行叫做‘建立东亚新秩序不可避免地采取的手段’，那就是把兽类的生存方式当作人类生活的准则来顶礼膜拜，是在骷髅堆起的山顶上建立你们的亚洲一体观念。”----节选自泰戈尔对野口米次郎的回信

知识分子只是相对于普通人有更多的文化，多识几个字。

识字多少跟有无良知无关，鲁迅跟当今公知的区别，就是鲁迅有良知，当今公知没良心。

鲁迅：我真滴说过这句话，我就是那个肉只能烂在锅里的人。鲁迅就是死，也宁可血荐轩辕。

至于野口米次郎在此次会面之后于东京《朝日新闻》发表的《与鲁迅的谈话》，呵呵。

鲁迅于1936年二月三日在给增田涉的信里的评价是：

和名流的会见，也还是停止为妙。野口先生的文章，没有将我所讲的全部写进去，所写部分，恐怕也为了发表的缘故，而没有按原意写。

写到这里我发现野口就是一个外国公知啊，满口谎话。泰戈尔、鲁迅见过之后均与之交恶，请问，是泰戈尔和鲁迅出问题了还是这个野口出问题了？

所以呢，把鲁迅和如今公知混为一谈，试图洗白抹黑妖言惑众的：

“记得欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我一个也都不宽恕。”         ——鲁迅《《死》

与鲁迅的缠斗中，恶龙发现：这人怎么这么能打？而且，怎么打了这么久都不变我的同类？

迅哥作古之后，恶龙觉得很丢面子，便妄图让公知给鲁迅的遗体贴上鳞片再安上犄角，然后大喊：看，他已经被腐化了，他其实是我的同类。

结果发现哪怕是死了这么多年，这尸体仿佛也得了神性。鲁迅生前是水火不进，死了也百毒不侵，这鳞片跟犄角就是粘不上去，急得公知们团团转。这滑稽的一幕被人看到，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

编辑于 2020-11-13

02.

默苍离

阴谋论者，右派，悲观主义

拉费耳伯爵

等 10,850 人赞同了该回答

布尔什维克与白左的区别。

1，谁是敌人，谁是朋友。

鲁迅：“敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。”

公知：“恶之花绽放的土地。。。。”

2，鲁迅是爱国者，公知是爱美国者。

鲁迅：“中国惟有国魂是最可宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才真有进步。”

公知：“美国在世界各地打仗，但是他们并不侵占那里的土地，却吸引了来自世界各地的杰出头脑。”

3，鲁迅诚实，公知造谣。

鲁迅：“伟大人格的素质，重要的是一个诚字。”

公知（冒充鲁迅）：“远看是条狗，近看是条东洋狗, 到了眼前，哦，原来是沫若先生。”

公知：“《八尺协定》证明了XXX”

八尺协定是北大钓神根据诸多网络谣言，精心编写的一篇著名钓鱼文，其中的核心内容，来源于所谓的中华苏维埃收取共产国际三亿五千万金卢布的收据……

这条鱼漏洞百出，但仍然钓到无数公知。

4，鲁迅主张民族自强，公知主张被殖民。

鲁迅：“中国者，中国人之中国，可容外族之研究，不容外族之探险；可容外族赞叹，不容外族之觊觎者也。”

公知：“若抗日意味着将老百姓骗到前线去白白送死，生命都没有了，国家有什么意义？国民都没有了，国家有什么意义？那还不如不救国，干脆亡国好了。”

5，鲁迅希望国人做事踏实，公知忽悠人投机割韭菜。

鲁迅：“做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。”

公知：“我在柬埔寨买的土地比澳门还大，为什么继续加码柬埔寨？”

6，鲁迅鼓励中国青年，公知欺骗中国青年。

鲁迅：“我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。”

公知：“英国地铁上的人都在看报纸看书……”

还有很多，我想不需要我一一列举了。

最后用鲁迅先生的一句话结束回答吧。

有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

编辑于 2020-11-09

03.

lion

以方方和鲁迅对比——有人把方方与杜甫，有人把她与鲁迅相提并论，所以我也姑且这样比——二者的显著不同：1）你读方方的任何文字，任何时期的任何文字，看不到思想和文化，只能看到观点（思想文化与观点的异同，不论）；而鲁迅的思想，不消多说了，就文化而言，中国文化方面的专著，《中国小说史略》，迄今尚没有能与之匹敌的；西方文化方面，《文化偏执论》和《摩罗诗力说》。2）鲁迅说：“我的确时时刻刻解剖别人，然而更多的是无情地解剖自己。”——解剖，分析批判的意思；用于自己，指自我反省和批判。所以鲁迅的一些观点和思想是有变化的，比如早期泛论国民劣根性方面的思想，后期则有《中国人失掉了自信力了吗？》中著名的论述：

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

再如，体现了鲁迅自我反省和思想演变的作品：收入《呐喊》的《一件小事》；《彷徨》的集子名，及其中的文章；杂文集《坟》；散文诗集《野草》等，无不闪烁着自我反省的光辉。

而方方呢？她只会死鸭子嘴硬：我追责，我追责——你追个毛线责啊！你能不能先论证一下：第一，国家是否已经追责相关责任人？第二，你有什么追责的权利？第三，你怎样追责？……尤其对比西方社会体制及其疫情防控情况，她还一口咬定要追究土共体制的责任，还有说服力吗？

至于高晓松，陈丹青，易中天之流，就先不说吧。