喜丧就是坟头蹦迪吗?

—  吃瓜星球 • 第028期  —

策划/文字-李西瓜

设计-凉白开

编辑-养乐多

 

喜丧就是亲朋好友欢天喜地地庆祝一个人的死亡,庆祝方式包括但不限于坟头蹦迪。一般而言,只有当亲人年纪非常非常大的时候安详死去,才能得到喜丧的待遇。

 

死亡这件事情,岁数大不难,但安详很难,所以办喜丧的标准其实很高。也就是说,“去你妈坟头蹦迪”这句话,如果严格按照传统习俗来执行的话,其实是一句美好的祝福。祝你的母亲长命百岁,颐养天年,无疾而终,大家才能有勇气给棺材挂上LED灯,唱起最炫民族风,把追悼会开成欢送会,搓起麻将蹦起迪。

 

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性与死亡一直是人类最隐秘最绕不过去的话题,这两个最严肃的议题竟然就这么在我国农村给一次性全办了,不得不说真的是硬核在民间。

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在向现代社会转型的过程中,群众对严肃的理解还未达成一致。比如说我老家那个县城的公墓,其背景音乐常年是“滴答滴答滴答滴答,伤心的泪儿谁来擦”。虽然这是首伤感情歌,但总感觉哪不太对。所以其他地区能在葬礼上敲锣打鼓,也并不是一件太令人意外的事。

 

喜丧也不是自古以来就是坟头蹦迪的。在喜丧还未变成今天这个样子之前,只是一个看起来有点奇怪的习俗而已。农村不管什么场合都要敲锣打鼓,把哀乐换成喜乐,只是古怪而并无不妥。像下图这样的喜丧,更多的还是在一个“民俗”而非猎奇的范畴里。

 

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纪录片《金童闭女》截图△

 

喜丧变成坟头蹦迪,是从喜丧的市场化开始的。民间的种种民俗,并不能为了传承而传承,而是有着正常的社会功能在运行的。像婚葬嫁娶这样的场合,是炫耀财力、回馈乡里、笼络感情好机会,怎么可以放过,一定要砸钱在里面。

 

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浙江温岭的一场豪华葬礼,豪车礼炮军乐队都齐活儿了△

原教旨中国人,最讲究一个排面。问题在于,钱不难花出去,但钱砸下去了能不能吸引到人来参加葬礼就不一定了,这就涉及到一个投放转化的问题。在农村地区这个问题尤为严峻。吸引用户的责任交给草台班子,那么在表演时加入色情元素,就是最简单粗暴超级有效的方法了。电影《百鸟朝凤》中,传统的唢呐班子最终被艳俗的草台班子挤垮,就反应了这个现象。

 

从这个角度看,喜丧上的艳舞,和日本漫画里的福利是一样的。上世纪的日本漫画流行不时在漫画里出现一个黄色图片,被称为サビース(福利),目的就是吸引用户把漫画看下去。放国内逻辑也一样,免费脱衣舞的福利还是能吸引到不少人的。

 

葬礼进行到夜晚,妇女们抱着孩子回家睡觉,但是一众老少爷们仍然原意留下来守灵,为的就一睹葬礼的隐形节目:脱衣舞,以及有互动的脱衣舞。从下图黑色的背景来看,该脱衣舞确实是在深夜进行的:

 

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但可能是因为艳舞的效果太好了,后来艳舞在农村的市场一步步扩大,不应该是喜丧的也能给办成劲歌辣舞式喜丧,大白天也能跳艳舞:

 

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台湾人在这方面比较有新意,可以叫辣妹军乐队绕着棺材奏乐:

 

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也可以让站在灵车上跳舞(开发灵车漂移指日可待):

 

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不管怎么都还是有点辣眼睛。然而媒体的力量是强大的,葬礼脱衣舞这样一个中国人眼里妥妥的陋习,传到别国却可以被包装成一个温情故事。在日本,一个普普通通的台湾脱衣舞葬礼就被讲成了这样:

 

“台中人蔡进来生前酷爱看脱衣舞,95岁时对他的儿子说“死后要安排舞娘在她的灵堂上表演。103岁的时候蔡进来终于去世了,儿子希望父亲一路走好,便照做了。”

 

说得好像全台湾就他家在葬礼上跳舞似的。经过这么一包装,日本一综艺节目在黄金时段播放了这次脱衣舞葬礼,引得1600万人观看,大家都觉得既猎奇又温馨,大赞该儿子为孝子。

 

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日文:超恶心的葬礼?

 

喜丧的起源有很多,最不靠谱的一种传说是: 庄子他老婆死了,庄子劈叉打鼓庆祝。而当时人们还很淳朴,喜丧的习俗还没演化出来,就问庄子怎么回事,庄子表示她回归大自然了,自然要庆祝一下。

 

这个说法显然站不住脚,老婆魂归大自然你心情平静就算了,庆祝算怎么回事,死了老婆高兴就直说,净扯些有的没的。所以喜丧这事情,也可能真的是人死了比较高兴。毕竟古代日本有遗弃老人的传统,中国这边虽然理论上不遗弃,但是看不到尽头的照料与尽孝,也很难不产生厌烦的情绪。中国农村老人的高自杀率,就是这种厌烦情绪的最好注脚。所以说喜丧里的喜,有时候是强颜欢笑的黑色幽默,可能是真的就是高兴而已。

 

在电影《喜丧》里,还原了几分钟的葬礼上表演脱衣舞的场景,由于过于真实,一些场景不像是电影,倒像是纪录片。老人高龄去世,被安排了一场喜丧。葬礼进行到深夜,唱戏的人登场,唱完几句戏后,一个穿黑丝的女人开始登场让大家嗨起来。

 

 

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