知识分子的“浪漫主义”批判及其浪漫主义缺陷

      知识分子通常有着灵敏的时代嗅觉，能最先嗅得到现代性的征兆，因而知识分子喜欢为时代作出一个诊断，意思大抵是这样的：我们时代的物质文明已经进入了现代化了。知识分子当然不会只停留在这一诊断上，紧接着会说：我们的精神状况和精神生产却远远落后、以及远远不能适应这个现代化了的时代。知识分子最后会抛出这么一种“浪漫主义”的批判立场。 

      的确如此，但是，现代人的精神除了被“地皮发展商的破砖烂泥堵成一潭死水”外，难道还有别的出路吗？难道有一种精神样态是不受任何现代性所玷污的吗？以至于这种精神样态能够成为对任何现代性疾病展开批判的坚定立场吗？ 

      还真有。在老子道家看来，这种坚定的立场可以表述为“小国寡民”和“老死不相往来”；在马克思看来，这种坚定的立场可以表述为“现实的人”和“共产主义”，这是一种人类（人的类本质存在）立场的生命哲学。

      但是我很难从浪漫主义地批判的知识分子那里看到对这一坚定立场的坚定描写。这也难怪，因为这种坚定的立场在现实的生活中尚没有得到完全的反思，怎能通过浪漫主义的批判被把握呢？

     ​ 知识分子的批判是浪漫主义的，同时，恰恰因为这种批判是浪漫主义的，因而这种批判是不够彻底的，它无法把握到这个时代的原则性问题，它无法触及到这个时代的历史性存在的本质维度，那就是这个时代的生产和分配，以及基于这种现实性之上的政治与伦理。由于浪漫主义的批判无法达到这一现实的维度，它本身就是一种不可避免的缺陷，恰恰证实了自身的无能为力。

      最后，我的疑问：我们的精神凭什么要跟在现代物质生活的后面亦步亦趋？当然可以跟在后面亦步亦趋，那是选择的自由，但不是全部现代人唯一的和必须的选择。