对唯物的正确理解

唯物只是种科学研究的方法，而且只适用于自然科学范围，与哲学基本没有关系。

唯物方法的基本要求是，只有物质没有意识，也就是说，唯物方法把“活的”忽略掉了，只研究“死的”部分。

唯物与唯心这种区分叫做两分法，古已有之，但近代两分法的确立是由笛卡尔完成的。大家或许还记得笛卡尔坐标系，没错，笛卡尔同时还是位数学家，而唯物唯心的区分也是数学基本方法--极简化方法--的延续。

虽然笛卡尔曾经试图寻找意识的实体，但其后学者一般认为，物质与意识是完全不同的，完全对立的，意识没有实体。

事实上，无论物质还是意识，都是极简化的概念，世上根本就没有物质或者意识，两者只是概念而已。

近代中国有人试图把传统的阴阳学说攀附与物质意识，这种想法是错的，因为阴阳学说中没有纯阴纯阳，没有能够与物质意识对应上的分类。而且中国古代从来没有什么唯物主义或者唯心主义。笛卡尔的这种分类法与中国古代的分类法是完全不同的。

中国古代的学术基础是“气学”，而事务不仅能分成阴阳，还能分成三才、四象、五行、六律等等，比两分法要灵活得多。

从目前来看，唯物方法很适合于自然科学，尤其是物理化学等学科，因为可以很自然地把“活的”部分忽略掉。但唯心方法比较尴尬，其并不适合于心理学，因为心理学不能忽略掉环境对一个人心理的影响。心理学不好用，但在中国传统的修身领域比较好用，因为修身功夫最基本的就是忽略掉外物对自身的影响。

无论唯物还是唯心，都不是主义，而是种实用的简化方法，适用于不同范围，而且也不是哲学的研究内容，哲学里根本就没有这两个词。哲学研究的是无限，是存在。科学研究的是有限。两者完全不同。

而且，无论唯物还是唯心，推到极端，都需要“GOD”来背书，所以使用时一定要注意两者的适用范围，否则很容易出错。