司法神是谁？不好说，挺尴尬

某高校校园矗立着一座疑似司法女神（亦称正义女神）的雕像，是多年前本地律师协会赠送的。

说是疑似，因为她作为女性一手拿剑一手执天平的形象，只能让人联想到古希腊的司法女神忒弥斯，也称朱蒂提亚。

当然，两者还是有明显的差异。前者是黄种人，着现代服饰，而不是希腊长袍。学校官方对外的解释是，这个形象代表女大学生。但这显然不合情理，女大学生何以执剑持衡？剑象征权威，天平代表公平正义，意味权威的合法性。于是，人们仍习惯地称她为“女神"。

古希腊司法女神忒弥斯本是司时间之神。时间客观公平，不以任何人的主观意志改变其规律，这种特性也被引伸到法律的客观公正性上。然而法律终究要依靠权力贯彻实施，司法神便以剑和天平作为她的法器。

这尊司法神在西方世界传世至今，成为法律公正的象征。又常以蒙住眼睛的形象出现在一些国家的法院门外，以显示司法的不偏不倚。

在若干年前国内法学界西风劲吹的时期，司法神以变异的形式出现。似乎在显现什么，又在遮掩什么，人们心照不宣，人和神都欲说还休。这种尴尬，无疑反映了中国社会法律界尤其法学界对西方法律的微妙态度。虽不公开承认，内心所存的艳羡、向往、崇拜已不言自明。

中国自清末引入西式法律，当时虽有人抵制，然而近代以来，大的趋势就是西法强势涌入，中国社会无从抵挡。为了救亡图存，不能不变法。但到底变成什么样？西化到何种程度？法律界经过长期的西法浸淫，基本形成一种定见：除了大陆法系和英美法系，其它都不是法律。如此一来，就产生了一种对西法从体系到原则的深刻认同。所付出的代价，是对中国传统法律从体系到原则的全面否定。

从历史的角度看，学习西法的真正目的，是借他山之石改造提升自身，使中国的法律体系获得重生，走向现代。然而，当它被另一个体系全盘打压否定，还谈何重生？只有死路一条。你不能从无中生有。

我们痛惜中国传统法律的命运，并非单纯出于民族情感，更是因为它与风俗民情的贴近。忽视这一点，所立的法肯定会遭遇水土不服。

试举例说明。大陆法系与英美法系均注重保护私权，个人自由至上，私有财产神圣不可侵犯。中华法系注重保护公益，公大于私是基本原则。结果可以看到的局面是，法学界喜欢强调保护私权，政治和社会层面侧重于强调公益。这种冲突势必会在法律的制定和实施中反映出来。法学界精英和相当部分的法律人士往往感到失望，认为现实不符合他们的期待，一如既往被私权至上的观念带着走。由于这部分人人多势众，西法的理念原则在理论上显得很强势，霸占主席台，但落实差强人意。传统法律原则在理论上很低调，甚至没有发声机会，但却在市井街巷时时现身。

这两张皮的局面持续下去，便难言中西整合和法律现代化。法律界若沉浸在对忒弥斯神的艳羡和主观想象中，就无暇回过身来建立主体意识，因而也无法找到自己的法律精神。

商鞅说：公私之交，存亡之本。用这句话对照中西法律，真是精辟。又有多少人能真正参透这一点？