【鹰蛇之夏】秦人是商人后裔吗？《发现夏朝》如何解读秦人来源
鹰蛇之夏刘光保
看《鹰蛇之夏》、《文明起源》，为历史正本清源！2020-09-04 20:47
最近中国青年报发表署名为蒋肖斌的文章“清华简成果:秦人是商人后裔,烽火戏诸侯是假的”，引起网络各处到处转载。实际这是旧闻新炒，而且用语多有夸张和不准确之处。这恐怕也是写宣传文章的人与搞学术人写文章很大差别之所在吧。
秦先祖曾为商重臣，这早有文献记载。秦先祖世系也早有文献记载。无知的人不懂，拿个清华竹简令牌就乱炒作秦人是“商人后裔”，进一步又去误导他人。无知之人还炒作清华竹简是“司马迁也没有看过的典籍”。实际上司马迁在《史记•秦本纪》及《赵世家》中,曾经详述秦人先祖世系。如《秦本纪》第一段：
“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”
这话意思说，秦人先祖是颛顼，而颛顼是黄帝之孙（或曾孙）。也就说秦人先祖也是黄帝后裔。而商人先祖追到帝喾，也是黄帝后裔，但与颛顼并非属于同一支。秦人先祖世系从颛顼后为女修→大业→大费（柏翳）。大费又叫柏翳（yì]），又写作伯益。但是对于伯益先祖到底是颛顼还是蟜极还正在争议。无论哪种情况，秦人都不是商人直系后裔。
不止一次看到有人说《发现夏朝》没有考古证据，不知道说这话的人是没有看过《发现夏朝》和笔者众多文章，还是存故意心，恶意抹黑《发现夏朝》去误导他人？实际上《发现夏朝》几乎所有重大结论都是以考古文物和其上文字为证据来论证的。如果仅仅以经证史，我们仍然只能把伯益当成是一个传说人物。而笔者通过对古埃及考古文物的系统性梳理，就发现了伯益这个人物真实历史足迹！
首先来让我看一张约5000年前的古埃及文物照片：
这是古埃及第一王朝时期的一个木板标签碎片，上面有铭文符号。左边是第一王朝第四位国王杰特(即夏国王杞)的荷鲁斯名字（良渚所谓鸟站祭坛符号就是来源于此）。右边则是一个的法官名字。这位法官的名字和身份之所以能被确定，是因为他的大型墓已被发现，是位于开罗西南方向萨卡拉一个玛斯塔巴大墓，编号为S3504。该墓被认为是一位高级官员的墓葬，埃及古物学家称他为Sekhemka-Sedjet，准确读法并不确定，并认为他是一名高级法官，是杰特（夏国王杞）统治时期一位重要的官员。S3504墓是1953年被发现的，第二年该墓碑被挖掘。该墓在设计和建筑技术方面表现出先进性。
（萨卡拉S3504玛斯塔巴大墓）
在萨卡拉大墓出土的一些物品中，Sekhemka-Sedjet的名字常常发现被写在国王名字的旁边。关于这位法官最早已知证据是在阿拜多斯哲尔（即夏朝国王武观）墓葬中发现的一枚印章上，在印章哲尔名字旁边有他的名字。有证据显示他的名字在第五位国王Den（即夏朝国王彤）继位时仍然出现，他是第一王朝最负盛名的官员之一。他的名字有四个符号组成：举双手的卡符号 （D28）、休息的蛇 (I10)、折叠布或者椅子靠背符号 (S29),以及判断是支架的符号 (O30)。支架符号总是放在双手中间，折叠布和休息蛇符号放在双手上方，左右位置可以互换。
（萨卡拉S3504玛斯塔巴墓葬出土的两块象牙板，在杞国王荷鲁斯名字旁边有Sekhemka-Sedjet的名字）
当把这位法官的名字与“益”的甲骨文字形对比，赫然就是“益”字。在汉字叔叔网站列出的“益”甲骨文字形中，下面好像都有个“底座”，给人一个错觉以为这个是类似锅的什么东西。但在徐中舒编的《甲骨文字典》中，有几个字形下面就没有“底座”，赫然就是举双手的形状。但其在“益”和“尽”之间纠结，罗振玉说形状象涤器，是吃完饭洗干净，这或是一种无根据猜测。徐《甲骨文字典》又进一步解释无底座字形用于人名。显然这就是“益”字，而非“尽”。而法官名字上面支架、蛇、折叠布符号在“益”甲骨文字形中有时用三个点或几个点代表了。
汉字“益”有富足的含义，在古埃及符号中，折叠布也有富足的含义。举双手卡符号还有精神、灵魂、存在、运气、亲切、友好、善意、信誉、祝愿、祝福等含义。古埃及“益”的名字中支架符号是“称”符号演变前身，也是古埃及符号里天平符号的前身，代表了公平公正的意思，与益的法官身份符号。
关于益的身份争论很多，史书上称益又叫伯益，但有争论说益和伯益是两个不同的人。根据中国记载，伯益，又作伯翳、柏益，又称大费。他是大业的长子、黄帝的5或6世孙。由于伯益助大禹治水有功，被舜帝赐予黑色的旗旒（liú），并赐为嬴姓，又将其女儿赐伯益为妻。他是徐氏、黄氏、赵氏与秦朝嬴王室之祖。帝舜禅位于禹后，伯益被任命为执政官，总理朝政。禹在临终时，将天下授于益。后遂让位于启。伯益曾经是大禹治水的一名主要助手，伯益最突出的贡献就是佐禹平治水土，这点可见于《史记》之《夏本纪》、《秦本纪》等。伯益不仅治水卓有成就，而且在治水过程中还立下了其他功劳。传说伯益发明了凿井技术。《经典释文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井。”《吕氏春秋•勿躬篇》：“伯益作井。”他擅长畜牧和狩猎，曾教会人们用火烧的办法来驱赶林中的野兽。有学者认为他的功绩在首创畜牧业。所以在当时人们的心目中，伯益是仅次于大禹的一位英雄。传伯益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来，成为《山海经》的素材，传说《山海经》最早的部分就为伯益所作。现代学者均认为《山海经》成书并非一时，其中有4卷为后人增补作品。伯益的主要政见言论可见于《尚书•大禹谟》。伯益提倡德治，提倡帝尧那样的仁德，认为治国要小心谨慎、忠于职守。
关于伯益父亲是谁也存在争论。一般认为伯益是皋陶的儿子，这种说法源于《史记•夏本纪》：“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。”这里仅说“皋陶之子孙被封于英、六”，并未说其子为伯益。另外一种说法，伯益父亲为大业，而大业即皋陶。而皋陶被称为中国司法鼻祖，伯益又受皋陶举荐，自然也是负责司法，这与古埃及考古判断Sekhemka-Sedjet身份为一高级法官是一致的。名字和身份都一致。另外，中国有关传说伯益活了200多岁（大家可以自行查找），这个传说是可以被古埃及考古证实的。因为古埃及考古发现Sekhemka-Sedjet的名字至少出现在哲尔（武观）、杰特（杞）、登（彤）三位国王名字的旁边，说明他至少是三朝元老！而这几位国王在位时间都比较长。如果Sekhemka-Sedjet从禹（那尔迈）时就开始为大禹家族服务，到Den时，他足够200岁了！
司马迁《史记》又记载：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。”“嬴”姓为中国上古八大姓之一，属嬴姓十四氏之始，其后分化为现在廉、徐、江、秦、赵、黄、梁、马、葛、谷、缪、钟、费、瞿这十四个姓氏。战国时期赵国与秦国一样也是嬴姓后裔建立的。建立宋朝的赵匡胤家族可能就来源于赵国。《发现夏朝》给出的证据往往都是系列证据链，而不是孤立的。笔者发现了“益”的名字后，紧接着又发现了“嬴”姓起源的原型。这是在古埃及杰特（杞）的墓葬品中发现的一件物品。
这是一个象牙梳，是杞统治时期的一件艺术代表作。这个象牙梳是发现的最早有隼鹰双翼展开代表天空的形象描绘。在双翼的天空下面，是杰特（杞）的荷鲁斯名字。两边有两个瓦斯权杖 （S40），这可能是发现最早的瓦斯权杖符号。在荷鲁斯名字右边还有个早期的安卡生命符号。虽然没有找到“嬴”字的甲骨文字形，但从几个“嬴”字的金文字形也足可以看出杞象牙梳上的这个造型正是“嬴”字原型。船和船上的鸟、鹰的翅膀，甚至一个瓦斯权杖，在几个不同“嬴”金文字形中都表现的清清楚楚。两个翅膀下则是去掉塞拉赫形式的杞的瓦吉特女神名字，也就是个“女”字偏旁。“嬴”与“鹰”存在发音上相似，其突出重点可能也在隼鹰的展开翅膀上。
益是杞时期的一位重臣，“赢”姓或是杞赐给益，而非传说中的舜。由于夏国王杞的名字被《史记》等记载的夏朝世系所遗漏，因而可能是把杞赐益嬴姓改成了舜赐益嬴姓。这就是根据考古事实，来对中国文献记载做出的修正。既要根据记载，来做二重证据印证，又不机械唯记载全对。
秦人先祖找到了，那么秦人后裔又是怎么迁徙到东亚，又是怎么追随商人为商王朝服务的呢？《史记·秦本纪》第二段记载：
“大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。”
司马迁在这里非常清晰地交代了秦人迁徙过程，以及佐殷国为诸侯事实。传费昌专门给商汤驾车，立下了战功，其后代嬴姓部族一直辅佐商朝，为殷商贵族。只是这里又有一个时间的问题需要交代清楚。笔者发现古籍文献对商、周、秦等家族迁徙都存在类似问题，即只记录到了家族世系的两端，而中间实际缺少了1000-2000年时间的世系。周先祖从弃直接到不窋遗漏了众多世系，秦人先祖从伯益（大费）到费昌也是遗漏了众多世系。司马迁记载得很清楚，费昌在夏桀之时，“去夏归商”，这正是秦人先祖从埃及（夏）迁徙到东亚（商）的过程，也是夏商并存的证明，时间当在夏桀之时，夏桀就是古埃及第十八王朝末位法老哈伦海布，秦人先祖迁徙时间当在公元前1300年前后。在这个过程中费昌的子孙或在中国（迁徙到东亚），或在夷狄（中途被拉到夷狄族群中去了）。秦人先祖费昌迁徙时间比周先祖不窋在孔甲（埃赫那顿）乱夏时出走大约晚40-30年左右时间。即哈伦海布（桀）的时候，秦人先祖费昌离开埃及（夏），迁徙到中原归于商朝，商朝的二轮战车不排除是秦先祖从埃及带到中原的，这从秦人先祖为商王驾车记载上可以窥视到可能事实。西周初期为周穆王西巡驾车的造父同样也是嬴姓后裔。这也反映秦人先祖费昌家族在古埃及时曾经是世袭战车事宜（车正）一职。由于古籍又把夏桀与“商汤灭夏”（《发现夏朝》论证这是伪造的）联系在一起，也不排除秦人迁徙或在太康失国时期，即大约前1650-前1550年之间。这也说明商人迁徙到中原之后，可能还与埃及夏朝仍然保持着联系，楚、周和秦先祖离开埃及迁徙很可能都是有目的奔归商而来（有记载当时把夏比喻为西落的太阳，而商比喻为东升的太阳）。
之后的嬴姓部族佐商有功成为商依仗的重要诸侯，中国“东夷诸国”（所谓的淮夷）实际大多是伯益嬴姓部族后裔的封国。自古埃及迁徙而来的几大家族中，早先的姜齐和楚都背商而归周，秦之先祖因为多代受商封而竭力事商，因而被认为助纣为虐。这是史有明文，并非是依靠清华竹简解读的。但这又给秦人带来怎样的命运，却没有文献记载。清华竹简的价值在于弥补了这后一段历史。由简文知道，周初三监之乱时，奄国参与叛乱反周。叛乱失败以后,“商奄之民”被西迁戍边，而这些“商奄之民”正是秦的先人。考古发现早期秦文化具有“东方色彩”，这与“清华简”的研究成果也相印证。前246年，秦王嬴政即位，于前230年至前221年十年间灭掉六国，建立大一统的秦朝。
（公元前260年华夏版图）
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