基于国家战略视角的软实力发展路径探索

“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

——《论语 . 季氏》i

原文译为白话，即：我（指孔子）听说有封地有采邑的诸侯大夫，不担忧财富少而担忧财富不均，不担忧人口稀少而担忧境内不安定。因为财富平均就无所谓贫穷；国内太平就不觉得人口少；社会安定，国家就不会倾覆。像这样做，那么远方的人不归服，就应完善文教德化而使他们归顺，使他们归顺以后，就要使他们安居下来。

上文中“文德”之意即与当今“软实力”类似。“软实力”，是由美国哈佛大学教授约瑟夫·奈（Joseph S. Nye）提出来的。根据约瑟夫·奈（Joseph S. Nye）的说法，硬实力是一国利用其军事力量和经济实力强迫或收买其他国家的能力，软实力则是“一国透过吸引和说服别国服从你的目标从而使你得到自己想要的东西的能力”。约瑟夫·奈（Joseph S. Nye）教授认为一个国家的软实力主要存在于三种资源中：“文化（在能对他国产生吸引力的地方起作用）、政治价值观（当这个国家在国内外努力实践这些价值观时）及外交政策（当政策需被认为合法且具有道德威信时）”。美国学者尼古拉斯·欧维纳（Nicolas Ovina）则认为：“军事以外的影响力都是软实力，包括意识形态和政治价值的吸引力、文化感召力等”。ii

软实力对于当今中国之价值

就国家战略而言，硬实力固然重要，但软实力必须与硬实力相匹配。软实力不仅涉及低维度的竞争与合作关系，更涉及高维度的人类文明长期趋势：除天时（时代背景、发展趋势），地利（地理环境、地缘政治），还需更多考虑人和（即人心所向，或言民心所向，人与自己的后代以及包括海洋、极地乃至外太空在内的自然的关系）。以当今世界之科技发展速度，中国的视野决不能局限于我们目前所处的时代，而是要为中华民族、人类文明乃至自然界作出许多有战略意义的长期决策。

软实力不仅涉及国际关系，更关乎国家发展。21世纪的国际关系与国家发展不能仅仅用过于二维、平面的视角来理解，而应以多维、立体的视角来解读。由于全球化的发展和互联网的普及，中国需要面对的不仅仅是以硬实力为主导的国际关系，而是将软实力与硬实力结合的各国政府、企业、非盈利组织、教育机构……乃至个人之间建立的多元互动关系，而国家发展也同样呈现出各阶层间多元互动发展的特点，更需要将软实力与硬实力相结合，才能确保一国之可持续发展乃至长治久安。就研究方向而言，国际与国内合流、政治与经济合流、硬实力与软实力合流也是大趋势，孤立研究的结果将是片面的，很可能不具备实践价值。中国在不断增强硬实力的同时，需要相应的软实力来补充，对外需扩大影响，对内需凝聚人心，而现状则是中国软实力虽具备强大的潜力，但尚未发挥出应有的作用。

当今各国政府以竞争为主的世界观不仅无益于人类文明进步，更无助于国际关系及国家发展，中国应借此机会将软实力的强大潜力发挥出来，与硬实力相匹配，方能成就真正意义上的大国，引领全球向新的文明前进。

中国软实力的渊源及意义

提升软实力需要多维、立体的视角，在二维、平面的视角上为了竞争而竞争的结果将是徒耗资源，毫无意义。软实力通过商业行为输出的效果往往优于其他形式，原因是商业行为更重视效率，会自动淘汰不成熟的产品，发源于好莱坞的美国电影业即是一例。而商业也需要强大的软实力以产生品牌效应，二者相得益彰，更何况商业涉及国民财富，强大的软实力有助于国民财富的积累，乃至国家的兴盛。一国软实力之根基在于其文明，即使无需刻意宣传，也会根植于每一位国民心中并体现在其言行上，对中国而言，首先需要追本溯源才有可能找到相应的着力点。

古代中国之所以有很多附属国，并非仅仅由于其硬实力强大，也与其强大的软实力相关。中华文明在当时看来极为先进：深厚的底蕴、无限的包容力以及强大的生命力。而我们反思中国历史上权谋之术被滥用的时代，都源于无德，无德始于失道，或言国家软实力减弱。软实力对于一国文明之重要性，可见之一斑。归根结底，各国来朝，是因中华文明厚德载物。

中华文明自明代起开始走向固步自封，无疑是教条化治理的后果：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”iii，想必类似的道理接下来或许是——失礼而后利，失利而后兵。而近代以来的中国，似乎是在回归大道，由兵、利、礼逐步向义、仁、德过渡、恢复和完善，最终趋向道，可归纳为一个由乱而治的过程，也可归纳为一个由硬实力主导的状态逐渐向软实力与硬实力结合的状态过渡的过程，总体趋势较为乐观。近代史上的中国曾因硬实力过于薄弱而备受欺凌，其根源亦是软实力失去了其应有的活力，最终导致近代以来的中华文明重构进程启动，各家思想交锋之激烈堪比春秋战国，时至今日仍有余响。西方列强用坚船利炮敲醒了逐渐走向固步自封的中华文明，促使中国开始反思，进而导致了以硬实力为主的国家发展思想长期以来占据主要地位，而当中国硬实力已逐步强大乃至全球地位趋于稳定之时，则需更多加强软实力：一者硬实力乃软实力之根基，软实力为硬实力之枝叶，各有其用，有所偏废的教训在中国历史中如明镜一般记载着：偏重硬实力的秦与偏重软实力的宋，比之软硬实力兼具的唐；二者若软实力不够强大，徒有硬实力将会四处树敌，无论国际关系还是国家发展，都会陷入二维、平面的竞争模式，使各方疲于应对，难以为继。发展出强大的软实力，让中华文明释放出更多的活力，应是中国进入多元、立体的互动模式的契机，如能成功，当逐步成为引领全球文明进步的大国，如未成功，也不至落后于技术领先、长于创新的西方诸国。

中国软实力发展路径探索

一国软实力的发展需要一定的凝聚力才有可能实现，否则，不过是一盘五颜六色的散沙。在发展思路和方向上，可考虑通过中华文明中精华的部分和相对宽松的文化环境来产生凝聚力，因为友善的多元化文明之稳定性与生命力，远胜于单一化文明。以下为个人浅见，权作讨论交流之用：

一、保持并扩大中华文明的多样性，此为创新原动力，亦是保持中国软实力优势之根源。纵观中国乃至世界历史，任何一个强盛的王朝、国家在文化上的策略都是以兼容并蓄为主。而这一点上，有着数千年发展经验的中华文明中的社会责任、环境友善视野，都是非常值得当代各国借鉴的。一方面，诸子百家迸发着智慧的光芒，从被历代儒家奉为五经之首的《周易》，到道家流传数千年之久的《道德经》，乃至进入中国后才被发扬光大的佛家诸宗经典，尤其是举世闻名的中国本土佛教经典《六祖坛经》；此外，以长于竞争谋略名闻海内外的兵家，悲天悯人而注重科技的墨家，强调秩序与规则的法家，长于外交的纵横家，视角独特而师法自然的阴阳家等等……还有传统养生学鼻祖《黄帝内经》，传统地理学鼻祖《撼龙经》……数不胜数的文化宝库，都会给我们很多启发；另一方面，各少数民族传统文化中包含着朴素的人与自然共生的理念及实践，例如蒙古族文化中的崇信重义、自由开放、身教化民、效法自然，藏族文化中的尊重自然等等，各少数民族传统文化中的精华，都有必要加以保护、传承和发展，正因为中华文明的本身具有多样性，才能在融合的过程中不断发展和创新，目前的情况则是少数民族传统文化中的创新潜力亟待开发。

二、学习并通过交流融合吸收其他文明中有价值的部分，无论其当前是发达国家、发展中国家，还是前沿国家。中国软实力的增强，不能仅仅寄望于传统意义上的中华文明，因为这其中既有精华也有糟粕，近代以来的中国更是对传统文化中的糟粕进行了深刻的反思。即使是历史上的中国，很多领域都是与外来文明融合后才进步的，农业、艺术、商业乃至哲学方面的交流，无疑促进了传统意义上的中华文明的发展和完善。当今时代，发源于美国的互联网精神在全球产生了深刻而久远的影响，虽然迄今为止无法形成一个公认的文字性定义，但开放、自由、平等都已是较为公认的理念。像埃隆·马斯克（Elon Musk）这样的极客企业家并没有在其祖国南非产生，而是在美国的硅谷，这显然与美国开放的环境以及宽松的市场条件相关；即使是非洲，尚有曼德拉这样的影响全球的人物出现，还有诸如乌班图（Ubuntu）这样广为认可的价值观被互联网开源文化所吸收，即“人性”、“我的存在是因为大家的存在”，即便是中国，目前也有全球开源操作系统中受欢迎程度排名第12的深度（Deepin）操作系统和排名第14的优麒麟（Ubuntu Kylin）操作系统……不胜枚举的地方太多。但是，我们不能因为一些国家经济领先于中国，其软实力与硬实力相得益彰，就对其文明价值百般推崇，因为不同文明各有其优势，不同的硬实力基础也需要与之相应的软实力来匹配；也不能仅仅因为另外一些国家经济落后于中国，就对其文明价值视而不见，人类文明中很多闪光之处都未必完全与经济发展水平挂钩，当代西方国家的发达可是建立在其近代以来对其他国家进行资源掠夺的基础上的，这点已为人所共知。而我们对于发达国家的态度应是有选择的学习比我们先进的地方并逐步超越，而不能够仅仅选择与其合作，原因是发达国家有着比我们成熟的优势，仅仅选择合作往往容易失去主导权，或者即使保留了主导权也会导致失去效率，我们需要的是有选择的学习和超越。

三、鼓励社会责任投资并支持环境友善的商业行为。对于宏观层面的对外投资而言，进行资产配置一方面确实需要从战略方面考量，既包括在全球经济低迷时期对一些重要的战略资源进行收购，也包括运用必要的衍生工具对下行及尾部风险进行对冲；另一方面，作为投资主体，确实存在主观意义上的价值观问题，即中国的投资行为背后是否存在一个具有能够被尊重和广泛认可的价值观，这涉及一国软实力。尽管诸如社会责任投资的理念是在当代西方国家被提出的，但与之类似的却是我们中国朴素的“君子爱财，取之有道”iv的思想，更早时期的孔子也有类似的思想："富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”v译为白话即：富与贵，人皆向往，不以正当方式得到的，不去享受；贫与贱，人皆厌恶，不以正当方式摆脱的，不去逃避。

中国投资海外是否应该剔除涉及烟酒、赌博、色情等领域的企业，是否应该剔除存在雇佣童工，盗伐森林，严重破坏环境等状况的企业，都是一些可以商榷的问题，因为有些企业涉及的领域在中国并不合法。许多常见的海外指数基金并未剔除这类企业，投资者在投资该指数基金的同时，也相当于在投资中包含了该种类型的企业。因为投资者的决策，在一定程度上可以影响被投资者的行为，甚至可以说，对其行为产生了一定程度的导向作用，不仅对国内有示范效应，在全球范围内也有一定的溢出效应，应当以行为引导全球向良性循环发展，以形成良善方向上的增强回路。政府要做的更多的是理念、政策方面引导和监管，对内要像治水一样疏导民间资本和民间消费，民间资本虽小虽弱，但可以聚少成多的流向同一个可持续发展的大方向去滋润实体经济的土壤；对外要掌握主动权，保持一定的社会责任和环境友善原则，进而逐步发挥中国的软实力以增强综合国力。包含硬实力和软实力在内的一国综合国力，不仅仅需要一个有责任、有担当、有胸怀的政府，更需要大量有责任、有担当、有能力的民众。

“如果我们想要实现一个既能保持人类尊严又能保持环境可持续性的世界，那么需要采取两个主动行为：在宏观层面，金融体系、政府和公司必须将他们整合成为能为社会发展起导航作用的指导准则；在个体层面，每一个人都必须看到他的或她的投资决策都很重要，从而在社会将正义和环境可持续性融入我们最具力量的公众或私人公民结构中起到关键作用。社会责任投资是催化剂、传播机。”vi

以上所言仅仅是一国软实力发展的一些可供参考的思路和方向，具体值得着力的地方很多。能够把全球从单纯的平面、二维的国际关系升级为立体、多维乃至与自然和谐的合作关系，非拥有强大软实力的国家莫属，至于中国能否在其中起到中流砥柱的作用，取决于中华文明能否拿出海纳百川一样的气魄，把数千年来的潜力发挥出来与现代社会结合。能否看到一个与自然和谐相处，更注重德与道的追求的人类社会，取决于从国家到个人的我们做出何种选择，拭目以待。

云博，MBA

谐振频率研究院

2014年1月26日原作，2020年8月22日更新

参考文献

i《论语 . 季氏》；

ii 维基百科，词条：软实力；  

iii《道德经 . 上德不德》；

iv《增广贤文》；

v《论语 . 里仁》；

vi 埃米·多米尼（Amy Domini），《社会责任投资：改变世界、创造财富》，第194页，上海人民出版社，2008年。