“两论”读书笔记（1）

马克思主义者认为，人类一切认识的来源是实践。日常生活中，经常能听到关于“时间”的话语：时间会证明一切、时间是最公正的……这里所谓的时间其实就是实践，实践需要时间，时间来“证明”一切，实际就是实践证明一切。所以这些关于“时间”的判断，我们认为是正确的，就像我们认为“1+1=2”是正确的一样。没有真正搞清楚“时间会检验一切”的客观真理性的人，会认为这是自己的主观认识，便在各种场合用此加以辅助自己的观点。这点我们马克思主义者需要搞清楚，他只是说出了一句客观真理，即“1+1=2”。知道了这种观点的客观真理性，在针锋相对之时，我们便不会因为自己的立场去反驳这种观点。

同一实践，根据实践主体在世界观层面、方法论层面的不同，也会得到不同的认识——这由矛盾的特殊性规定。马克思主义者的世界观和方法论便是辩证唯物主义和历史唯物主义。

所谓辩证唯物主义，便是物质先于意识（辩证唯物主义）、实践先于认识（辩证唯物主义认识论）、对立统一规律（唯物辩证法）这三种基本观点（规律）为代表的世界观。

物质先于意识便是强调了物质的第一性。先有客观存在的物质，再有所谓的人的情绪、思想、欲望等。例如人体内的各种激素调节人的情绪，脑神经进行着思想活动，激素所形成的神经反射产生了人的欲望等，这世界上没有凭空产生的意识，即没有意识是先于物质产生。

实践先于认识便是强调了实践的第一性。我们先读书、劳动、上课、工作等再获得认识，获得的认识再去指导实践，如此反复无穷无尽，便是辩证唯物主义认识论。所有指导人类活动的认识来源于实践，即没有意识是先于实践产生。

对立统一规律是唯物辩证法的根本规律。

矛盾是普遍存在的，任何事物都是矛盾的统一体，而具体到一对矛盾也是既对立又统一。在实物发展的过程中，一对矛盾会作为一个统一体消失。但是一对矛盾的消失并不是说明没有矛盾了，在任何社会任何事件中都是存在矛盾的。具体到一对矛盾，它可能消失，这就是所谓的“凡在历史中产生的，都将在历史中毁灭”。具体的一对矛盾消失了，新的条件下又会有新的矛盾，这便是矛盾的普遍性。马克思主义者信仰共产主义，共产主义是不是就没有矛盾了？说共产主义没有矛盾了一定不是马克思主义者。共产主义没有的是现阶段资本主义没有的一些矛盾，而共产主义一样会有新的矛盾产生，共产主义社会一样是各种矛盾体的统一。具体到日常生活之中，一个领导集团中有没有矛盾？党外有没有党？党内有没有派？肯定是有的，否认这一点就不是马克思主义者，民国时期的蒋介石说国民党是“党外无党，党内无派”。直接否认矛盾的存在，这在马克思主义者看来是荒谬的。

世界是由各种具体矛盾组成的矛盾统一体。具体到一对矛盾，我们想要解决，便需要仔细分析对立两面的情况。每个人都有自己的方法去分析去解决，根据每个人方法的不同，解决矛盾所需要的时间精力也不同。如果处理不当，非对抗性矛盾会转化为对抗性矛盾。而如果处理得当，对抗性矛盾也会转化为非对抗性矛盾。我们知道矛盾体的对立统一规律，便不会只看到一方看不到另一方，而是看到事物的整体；便不会只认为事物是静止不变的，而是随着矛盾两方面的此消彼长或此长彼消而发展；便不会认为一个方面可以脱离另一个方面而孤立地存在，而是互相联系互相影响的。即所谓全面的、运动的、联系的观点。改开初期，外国势力进行了不少意识形态方面的成功工作，所用方法便是只说矛盾的一方面，说矛盾是不可改变的，说问题是只在这里单独存在的，即所谓的片面的、静止的、孤立的观点。马克思主义者是坚决反对这种对待矛盾的态度的。