“风月同天”刷屏，只是“有些人的文艺心激动了起来”？

日本为中国疫情捐献物资的同时，仿佛开了场“诗词大会”，也在国内引发了不少讨论。

微博上一个段子。

有人看了惭愧，觉得相比之下，我们的土味标语和口号显得太不美了。

日本舞鹤市驰援大连，物资上的标语出自王昌龄《送柴侍御》：“流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”

之前还有“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同袍”等句。

某省级机关报则评论“山川异域、风月同天”的火爆，是“有些人的’文艺心‘激动了起来”，“和疫情的情绪不搭”。

道理是这样的吗？

我们自己丢掉的宝贝

去日本旅行过、或是对日本文化有一些了解的朋友，对那里存有的一些中国文化痕迹，都会有印象。

日本画家东山魁夷为鉴真所作的隔扇画

有一次去日本采访一位导演，一进门，就看到他已经在桌子上摆好了纸和笔，不禁会心一笑：果然，只要看到翻译为难，他就立刻俯身把他的话用汉字写下来，大家立刻就准确会意了。

如果你翻看清末民初，中日名人之间的一些交往，像梁启超、袁世凯等人的故事里，很多与日本人无需翻译在场的“笔谈”，都是得益于对方的汉文水平。

对日本传统的精英阶层来说，读中文典籍、写中文诗歌、乃至书法、篆刻，都是很重要的修养，一直绵延不绝。

虽然在“二战”后冷落了下来，但仍然痕迹重重，藕断丝连。

东山魁夷所画的《黄山晓云》

日本初中二年级开始学习汉诗，俳句、短歌等，初中三年级开始学习《论语》《史记》的一些章节。到高中，还要继续学习很多名篇。

像白居易、王维等人，对日本影响都很大。

当然，他们也不可能人人都懂汉诗，像这次诗句的选用，大概也是请教了行家里手——重要的是，它的结果熨帖得体、庄重优雅。

应该感谢日本友人的用心。

无论如何，它都提醒了我们：汉语，是一种多么美的语言。

源出于我们的风雅，被自己丢掉了。

原因有很多。一个重要因素是有一类僵化的语言抢占了心智：

“坚定信心”“真抓实干”“全面开展”“不断加强”……

这种文件八股，总能洋洋洒洒。

 长满杂草的地方，

就很难再有空隙开出花朵。

作家汪曾祺写过一段话，说的也是这个意思：

有人对“红杏枝头春意闹”有意见，说：“杏花没有声音，‘闹’什么？”

“满宫明月梨花白”，有人说：“梨花本来是白的，说它干什么？”

跟这样的人没法谈诗。但是，他可以当副部长。

但在这个过程里丧失的，不仅仅是诗意。 

不是语言雅俗的问题

“日月同天”这些句子刷屏，既源自修辞之美，也是在疫情引发排外氛围下， 以同理心带来了鼓舞。

它首要的不是语言的雅或俗，而是人情味。

比如，日本第一班撤侨包机回国后，被隔离在千叶县的酒店，当地人不仅没有嫌弃，还有中学生送去手写的声援信，贴在酒店的大堂里，“长时间隔离，辛苦了”“请一定再来”，都是朴素的大白话，但同样温暖人心。

在撤侨回来的日本人被隔离的酒店下，当地市民在沙滩上点亮三千个竹灯笼，孩子们对着酒店喊，“加油”，“辛苦了”。

在这个意义上，我们的街头标语，比如：

“少聚一顿餐，亲情不会淡”

“宅家十几天，幸福几十年”

“我宅家，我骄傲，我为国家省口罩，我为自己省钞票”

……

道理浅白易懂，表达得体准确，看着俗，也是好的、美的。 

但还是有很多标语口号是让人无语的。

不是因为它们语言土，而是缺少同理心，价值观狭隘，甚至为此沾沾自喜：

“不主动进行隔离，断子绝孙”

“不戴口罩就出门，这个杂种不是人”

“今年上门，明年上坟”

……

​这些标语口号，看似只是个语言游戏，但背后的心态，和那些要把湖北回来的人从门外上锁、让人在高速上流浪十几天没有出口接纳的做法，没什么两样。

方法不文明、心里缺尊重，难免会给别人带去伤害。无非是程度的差异。

比庸俗更糟糕的，

是语言的粗鄙、单一

为什么这些细节很重要，语言很重要？

不仅因为它要表达我们所想，也会影响我们接下来如何去想。

最近看到很多人有一个自省：就是看了太多“带节奏”“非蠢即坏”之类的词语后，慢慢地，也会习惯于给自己并不熟悉的人和事，盖上此类标签。

张口就来的快感多了，稍微多做些思考的耐心就少了。

爽词、爽文说多了，大脑就离非黑即白的划勾和打叉不远了。

 所以，回到一开始：

几句古诗词，为什么有能量刷屏？

并不是“有些人的’文艺心‘激动了起来”，也不是优雅盖过了鄙俗，

而是把人当人，有人情味，

并把这个人情味说得很美，

有着文明的精致和体面

——日本人用的还是我们逐渐丢掉的宝贝。