笑傲江湖：别说嵩山派，为啥恒山派都比华山派强那么多 | 文史宴

文/李莫愁

看小说可以有很多种阅读方法，用社会学的眼光来看也是方法之一。本文从《笑傲江湖》的细节出发，勾勒各大门派的成色，解释了为什么连恒山派、泰山派也比华山派强那么多等问题，可谓别开生面。

《笑傲江湖》呈现了一个缤纷多彩的江湖世界，各大门派势力此消彼长，其势力范围也随着自身实力及江湖形势的变化而变化。

少林武当作为江湖既得利益者，以维护自己的地位和地盘为出发点，除了坐山观虎斗，还时不时出来搞点事情，谁最激进，他们就拆谁的台。以五岳剑派为代表的正教新势力则以“侠义道”自居，以消灭魔教为己任，最终却因内讧而实力大损。而魔教对于势力范围的控制模式和诉求却明显跟普通的江湖门派不一样。

关于势力范围的分析，本文仅限于《笑傲》中出现的主要门派，像福威镖局这样基本不主动参与江湖“争雄”事务、以盈利为目标的企业以及田伯光、不戒和尚、漠北双雄之类的“小规模纳税人”，本文均不涉及。

破落户：衡山派与华山派

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首先出场的华山派作为一个非宗教门派，有着光辉的内斗史。从元末的掌门人鲜于通害死师兄（详见《倚天屠龙记》）到后来的“剑气二宗”大火并，什么样的黑帮也架不住这种折腾。

最终到了岳不群这一代，华山派成了“夫妻店”，以及二十几个功夫三四流的徒弟（令狐冲除外）。在原著中，为了引开岳不群，田伯光跑到长安城“一夜之间连盗七家大户”，华山派上下一致认为“长安在华山附近，这是要咱们华山派的好看”。

由此可以推断，《笑傲》中武林中人公认的华山派势力范围大约就是华山周边百余公里范围。但实际上，岳不群并不能有效管理自己的地盘。例如剑宗的风清扬住在华山，田伯光也曾挑着酒坛子上华山。

回首一百多年前，华山派可是围攻光明顶的武林六大门派之一。而在《笑傲》中，桃谷六仙可以逼得华山派跑路，途中又差点被十五名黑道人士“团灭”。就连差旅费，都得去洛阳化缘。

严格地说，岳不群领导下的华山派其实已经没有了势力范围，最多只能算继承祖业住在华山，其核心资产恐怕仅剩“华山派”这块金字招牌以及算不上一流的一些剑法秘笈。

放到现在，就是一家几乎没有现金流、只剩下老字号商标和二流技术的地级市知名企业。

岳不群纯属武大郎开店

衡山派跟华山派的情况类似，但衡山派弟子要多一些。因此除了门派所在山头，衡山派的势力范围要大一些。《笑傲》第三章中描写过一个发生在衡阳城茶馆中的桥段：

向大年（刘正风弟子）向茶博士道：“这里的茶钱……都记在刘三爷（刘正风）帐上。”

那茶博士笑道：“哈，是刘三爷的客人，哈，我们请也请不到，哈，还算甚么茶钱？”

由此推断，衡山城也是衡山派的势力范围。

宗教托拉斯：恒山派与泰山派

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恒山派和泰山派跟上述两个门派有所不同。首先，这两个门派有宗教背景。有宗教背书，香火钱之类的收入就少不了。在古代，一些大的庙宇道观往往还有地租收入。在原著中，泰山派和恒山派的财力明显比华山派强，弟子也更多。

例如，在《笑傲》第二十九章提到令狐冲接任掌门时，“数百名女弟子依着长幼之序，站在他身后”。至于恒山派的势力范围，很值得联想。原著第二十三章定静师太带领弟子南下福州用飞鸽传书时提到：

鸽儿到苏州白衣庵换一站，从白衣庵到济南妙相庵又换一站，再在老河口清静庵换一站。四只鸽儿接力，当可送到恒山了。

而令狐冲也按照定静嘱托，将恒山弟子送到福州无相庵。虽然原著写道，“恒山派和武林中各地尼庵均互通声气”，但当时正教魔教势不两立，如果把恒山派比作母公司，那这些尼庵恐怕多少都有恒山派的“股份”在其中，不然绝不敢公然帮助甚至收留恒山派的人。

当然，这种“股份”可能是无形资产（共同的宗教信仰）、江湖人情往来乃至是直接的钱财投入，甚至可能有庵主与恒山派有着直接/间接的师承关系。

因此，恒山派更像是一家全国性某一行业（佛教产业）连锁企业，其直接控制的势力范围主要是恒山本部。毕竟，按照原著的描述，恒山距离魔教总坛不到一天的距离，实力不到一定程度不足以自保；而其间接的势力范围或者说是影响力，还包括各地的尼庵及其所在的一定区域内。

恒山派的师太们实力着实不弱

泰山派是道教门派，“全派四代共有四百余众”。据史料记载，自汉末张道陵时起，道教就在泰山有了根基；唐宋时期更是成为道教名山——乾封元年(666年)，高宗东封泰山，归途中追封老子为“太上玄元皇帝”，在泰山建老君堂、祀老子。

历史上，“全真七子”中的王处一曾长期隐居山东昆嵛山、孙不二曾在泰山鹰愁涧修炼；丘处机的女弟子訾守慎曾住持泰山长春观。在金庸历史谱系中，元末的《倚天》时代，武林中已无全真派名号。《笑傲》中的泰山派可能是山东境内道教势力的又一次整合。

只不过，泰山派比华山派的内部矛盾还剧烈，泰山派门人甚至可以坐视掌门人众目睽睽之下被外人杀死。这种离心离德的门派，势力范围最多也只能在山东境内。人在江湖，谁武功高、谁背后势力大，谁就是“大佬”。偏偏泰山派门人的武功也不入流，例如与掌门同辈的天松道人，连田伯光都打不过。

奴大欺主：嵩山派

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在华山派内部大火并之后，五岳剑派中势力最强的当属嵩山派。这是一个来路很“奇怪”的门派。因为嵩山上还存在着一个神一般的门派：少林派。

《倚天》中曾提到过火工头陀偷练武功，后来成为武林中一大祸害；也因此事，少林派起了内讧，罗汉堂首座苦慧禅师远走西域，自成一派。远走西域，意味着苦慧尽管武艺高强，也不可能在中原开山立派。少林藏龙卧虎，卧榻之侧岂容他人鼾睡？

自己师兄弟“不满意”都得滚得远远的，嵩山派却能在少林眼皮底下崛起，唯一的解释就是：嵩山派是少林扶植起来、专门用来对付魔教的。这跟历史上一些大国扶植个别小国、对抗自己的敌人是一个套路。

因此，嵩山派一开始恐怕没有什么势力范围。然而随着形势的发展，“代理人”逐渐不听幕后老板指挥，在现实中也不是什么新鲜事。嵩山派有了左冷禅这样野心勃勃而又善于经营的掌门人，其势力范围早已超出自己的大本营。

左冷禅奴大欺主

首先，左冷禅有一大帮武功高强的师兄弟，在刀光剑影的江湖世界里，这个才是核心资产；因此，左冷禅才可以不同程度地干涉其他四派的内部事务，或者以冠冕堂皇的理由“指挥”他们承担一些“义务”；其次，左冷禅笼络了大批黑道高手，影响力更是遍及整个江湖。

如果五岳剑派最终被左冷禅彻底掌控的话，正教中的武当绝不是其对手，少林的江湖“话事人”位置也岌岌可危。所以少林、武当才或明或暗破坏左冷禅的“并派”计划。