驳漠江之北关于马前卒和李子柒

我反对你的观点：

1、马说李子柒不是传统文化，指的是李做的是现在都市白领观念上或者向往的传统生活，实际上并不算是传统意义上的农村生活，顶多算是士大夫（袁世凯？）阶层的农村生活，这点我是同意。

以下这段话自相矛盾：

“对于第一点，马前卒给出的理由是李子柒的视频不反映传统生活，理由主要有二：一是李子柒视频里的生活方式与中国传统农村生活方式有很大差别，李子柒的生活方式是士大夫式的传统生活，而不是农夫式的。二是李子柒的视频是现代文化影响下的产品。

当然，这两个理由我认为是比较搞笑的。

首先，马前卒认为中国传统农村生活只是农夫式的，没有儒家士大夫式的，这就很明显无视了古代中国是世界上阶级流动性最强的国家，没有之一”

你认定的是马认为李子柒的士大夫生活，又说马不承认有儒家士大夫式的。

我觉得我可以理解马的观点——士大夫生活并不代表大多数人，即不是传统文化的主要方面，并且是站在大多数人的反面的，因为他们无法自给自足，本质上还是从其他人身上吸血来维持安逸的生活（不代表所有）。

我觉得李是在传统生活中截取了一些碎片，放大改造成现代人喜欢的样子，每一个碎片都是存在过在我们的传统文化中，但是合起来是我们的传统文化吗？诸位扪心自问一下，烈日下搞“双抢”，一整天都直不起腰，凌晨去水渠抽水灌田，美吗？

2、我还是觉得你误解了马督工的意思，马应该是赞成李子柒的个人奋斗的。

他的论点是现在社会分工是正常现象，有一个团队并不意味着这就不算奋斗。

他是反驳那些认为所有事都亲力亲为才算奋斗的人，这才把他自己拉出来当例子，我觉得马并不会智障到把自己当例子来说明自己现在干的事不算奋斗。这不是常人的思路，除非他不想干了。

总的来说：我（我觉得马也差不多）的观点如下：

1、李子柒是不是传统生活？——她干的每个碎片都是传统手艺，但是合起来不是（少了很多有碍观瞻却必要的东西），顶多算是士大夫阶级，关键在于，绝对无法代表过去的大多数人。

2、李子柒是不是传统文化输出？——是。我们需要做的就是传统文化的现代改造。

3、李子柒做的是什么？——她做的是文化产品，是改造后的用于让都市人口满足精神需求的喜闻乐见的传统文化。

4、李子柒励志吗？——我并不了解她，但是从成就和出身的风言风语还有过程来说，是。

5、李子柒算奋斗吗？——算，社会分工合作是正常现象，不能因为一个人不能包打一切就把她贬得一文不值。

6、喜欢李子柒有问题吗？——没问题，就个人而言，你喜欢关我屁事，我也挺喜欢的。但是应该提醒大多数人一点====这不是‘真的’，喜欢可以，别上头，真去学，要饿死的。决不能发展成那种“到西藏去洗涤心灵”类似的智障调子。