十全老人与日没天子

乾隆四十六年（1781年），文武全才的乾隆查办尹嘉铨案，从抄出的尹氏著作中，有主张聚徒讲学、“为帝者师”等。乾隆谕旨中说：“无论君臣大义，不应妄语，即以学问而论，内外臣而皇帝越来越酋长化；而且因为清朝又是特别的长命，故而虽然清朝帝王没有十足的昏工各有公论，尹嘉铨能为朕师傅否？”此时的乾隆帝志得意满，早就忘记了“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得”的名言。    

 其实还是孔子那句话，为君难，为臣不易。中国的帝王客观的说自宋灭后，因为元清入主中原，故君，但满洲皇帝出于保守帝位的私心，其实是在政治中退化到蛮夷酋长的境地。比如乾隆就自称十全老人，其实真正懂中国文化的帝王绝不会如此给自己起绰号。因为阳九本就是顶天，而十是过犹不及，传统的为君之道是特别注重谦虚的，所以乾隆帝的这个自称是不合道的。    

 过去纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土鉶，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣裋褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。所以古人说一叶知秋见微知著知几如神。其实还是魏征总结的好：“凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，善始者实繁，克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？”中国周代天子诸侯对卿大夫士以礼相待，乃至有空首答拜之礼。故而孔子曰：“君待臣以礼，臣事君以忠。”孟子曰：“迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。”由此可见彼时君臣关系之大体风貌。至汉，皇帝犹拜三公；至唐，皇帝与宰相坐而论道。可以说，凡是有自知之明的睿智之君绝不会像乾隆帝这样自鸣得意。   

  做天子是担负天下的兴亡，也是天下人所瞩目的对象，故而一言一行就是大臣和百姓的榜样。故而《大学》曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”可惜，中国的为君之道随着时间的流逝和人性的缺憾，过去具有的故家遗俗和流风善政慢慢蜕变。到了清朝，乾隆帝既无大学问，也无大胸怀，只是多了私心和骄傲，居然退化到连“天下乃天下人之天下”的简单道理都不懂的境地。客观的说，十全老人乾隆帝其实和日没天子杨广差不多，因为杨广曰：“天下皆谓朕承藉绪余而有四海,设令朕与士大夫高选,亦当为天子矣。”