《道德经》的形式逻辑、辩证逻辑及玄逻辑

《道德经》的形式逻辑、辩证逻辑及玄逻辑

道三篇

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老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 五 章

有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。

寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ，

周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。

吾 不 知 其 名 ，

强 字 之 曰 道 ，

强 为 之 名 曰 大 。

大 曰 逝 ， 逝 曰 远 ， 远 曰 反 。

故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。

域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。

人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。

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译文：

有一种物，混然天生而成，先于天地诞生之前就存在。

这个物寂寞又孤单，独自成立而不为其它事物所改变。

完美的运行着从来不会停止，可以称为天地的母亲。

我不知道如何命名它，

勉强称呼它的字叫做道吧，

勉强称呼它的名叫大吧。

通过大（空间）可以了解逝（时间），

通过逝（时间）可以了解远（距离），

通过远（距离）可以了解反（反复）。

所以，道大，天大，地大，人也大。

在命名后的领域里有四大，而人居其一。

人学习地的规律，地学习天的规律，天学习道的规律，道学习自然的规律。

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老 子: 「道 德 經」: 第 一 章

道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。

无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。

故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。

此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。

玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

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意译：

“道”的根本逻辑，是通过“道”的逻辑原理来说明的，不是通过“道”的普遍逻辑来说明的。

“道”的根本概念，是通过“道”的根本逻辑来定义的，不是通过“道”的普遍逻辑来定义的。

宇宙，开始没有名称，这是宇宙开始时的状态。

万物，一旦有了名称，就可以称作万物的源头。

所以，

我们常常是对于宇宙万物的无知，才渴望发现宇宙万物的规律和奥妙；

我们常常因为已知的规律和奥妙，才渴望发现宇宙万物还未知的规律和奥妙。

这两种“无知”和“有知”的方式，是同样的出处，不一样的名称。

通过无知，发现已知；

通过已知，发现无知……

这就是相同称谓的“玄”。

通过无知，发现已知；

通过已知，创造已知；

通过创造已知，发现创造无知；

通过创造无知，发现创造已知……

这就是“玄之又玄”；

这也是各种规律和奥妙的门户。

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老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 二 章

道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。

万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 。

人 之 所 恶 ， 唯 孤 、 寡 、 不 谷 ， 而 王 公 以 为 称 。

故 物 或 损 之 而 益 ， 或 益 之 而 损 。

人 之 所 教 ， 我 亦 教 之 。

强 梁 者 不 得 其 死 ， 吾 将 以 为 教 父 。

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第一次提醒。

宇宙万物均有形式逻辑。

生的一面：为生之。讲自己。时刻表之。

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通过，道生一，一生二，二生三，就可以得到，三生万物的形式逻辑关系。

同时，万物“本身”都是有阴和阳的形式逻辑关系。

宇宙万物通过形式逻辑关系，阴和阳的矛盾冲气为和，从而得到阴和阳第一次统一，而生之。

人们最厌恶的是，“孤”、“寡”、“不谷”，但是，掌握着人们生死大权的王公们却用这些字来称呼自己，“孤”啊，独啊；“寡”啊，少啊；“不谷”啊，不包容啊！

因为，王公们需要形式逻辑第一次统一，来包容自己，来确定自己。

所以，宇宙万物，如果减损它，而它却反而得到增益；如果增益它，而它却反而得到减损。

别人这样教导我，我也会这样去教导别人。

强行摁下别人的头颅的人，不知道自己会怎样死的。

我将把这句话当作教导别人的宗旨。

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第二次提醒。

宇宙万物均有辩证逻辑。

活的一面：为存之。讲彼此。时间表之。

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通过，道生一，一生二，二生三，就可以得到，三生万物的辩证逻辑关系。

同时，万物“彼此”都是有阴和阳的辩证逻辑关系。

宇宙万物通过辩证逻辑关系，阴和阳的矛盾冲气为和，从而得到阴和阳第二次统一，而存之。

人们最厌恶的是，“孤”、“寡”、“不谷”，但是，掌握着人们生死大权的王公们却用这些字来称呼自己，“孤”啊，独啊；“寡”啊，少啊；“不谷”啊，不包容啊！

因为，王公们需要辩证逻辑第二次统一，来包容彼此，来确定彼此。

所以，宇宙万物，如果减损它，而它却反而得到增益；如果增益它，而它却反而得到减损。

别人这样教导我，我也会这样去教导别人。

强行摁下别人的头颅的人，不知道自己会怎样死的。

我将把这句话当作教导别人的宗旨。

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第三次提醒。

宇宙万物均有玄逻辑。讲损益。

既已生而存，合之，玄之。永恒表之。

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通过，道生一，一生二，二生三，就可以得到，三生万物的玄逻辑关系。

同时，万物都是有阴和阳的玄逻辑关系；通过玄逻辑关系得到统一。

宇宙万物通过玄逻辑关系，阴和阳的矛盾冲气为和，从而得到阴和阳第三次统一，而损益之。

人们最厌恶的就是，“孤”、“寡”、“不谷”，但是，掌握着人们生死大权的王公们却用这些字来称呼自己，“孤”啊，“独”啊；“寡”啊，少啊；“不谷”啊，不包容啊！

因为，王公们需要玄逻辑第三次统一，来损益万物和自己，来确定万物和自己。

所以，宇宙万物，如果减损它，而它却反而得到增益；如果增益它，而它却反而得到减损。

别人这样教导我，我也会这样去教导别人。

强行摁下别人的头颅的人，不知道自己会怎样死的。

我将把这句话当作教导别人的宗旨。

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