读家族史，知所从来，明所将往（留宁里：中原近千年家族）

       说明：本文原名为《清丰留宁里刘氏源流序》，文后附白话翻译。

       豫东北隅清丰县者，本高阳氏旧墟，古顿邱也。唐大历七年以清丰公孝行得名，至于今千二百余载，蔚然河北明邑矣。城东三十余里之留宁里者，有刘氏于宋南渡时卜居焉，世代蔓蔓延于今，垂九百稔矣。稽诸中原近古望族，居乎一邑一地而子孙绵绵近千载者，鲜有焉。

       或曰：“自古多虚饰先祖以光门楣者，南溪子其浮言而自沽者乎？”曰：“《左传》曰‘有君子之言，信而有征。’垂九百稔其言良有以也。明天顺二年，尚宝寺卿兼翰林院侍读学士黄谏，为讳泰峻公（大老）所撰《大明赠荣禄大夫同知都督府事刘公神道碑铭》云：‘公讳泰峻……世为大名清丰县巨族……独居县东一舍里许之刘宁里者最盛。凡里之人皆姓刘。相传族先有讳‘宁’者，行义服众心，固因以名里。”又，明郧阳知府镏玑于弘治十六年所撰《直隶大名府清丰县宁晋侯刘聚家族刘氏宗谱序言》云：“（九世）刘君佐早习儒业，隐德不耀。其先居宋南渡时清丰留宁里。”以黄廷臣治学之谨严，讳君佐公修谱之贵实，《碑铭》《序言》所录，可追太史公信史也。

       留宁里刘氏肇基于宋室南渡，得名于讳宁公大义，百余年而延及宋季。至于始迁祖讳兴祖公，乃徙于莘邑饲鹤池。其远饥馑耶，其避兵燹耶？并生平事略，皆杳不可知也。兴祖公虽丰财好施，然福祚未登，风云骤起。东迁未几，所生十二子，因鞑虏南侵，中国波荡，而星散于四方。其后狼烟稍散，唯五子复返饲鹤池，八子复归留宁里，六子与另一子（行字失考）徙于本邑南登善里。其余八子，传有播迁河南洛阳者，有辗转河北保定者，更有存殁不闻蛛迹全无者。皆逝如飘蓬，茫茫不可知矣！

       嗟乎，旧巢屡覆，故园常芜。盖八老返故里未几，狼烟复起，其长子讳泰峻公，复携妻子东迁于濮州。会明室靖难之役，遭乱兵劫掠，幼子讳永诚竟为劫掳。泰峻公愤然与之相搏，竟为贼兵所害，遂客葬于信夷村。逮风波渐平，唯其长子讳贵，携亲戚复西归留宁里焉。

       《易》曰：“积善之家，必有余庆。”其多难之宅，必生芝兰乎？泰峻公尝语诸族人曰：“务农，吾家世所事也，勤兹勿废！”每岁收获稍盈，即慷慨捐之邻里贫乏者。其后数十年，永诚公以襄佐六帝，竭忠王事，而提领御马监，比肩三保，荣冠故乡。从子聚公继之以赫赫武功，而廓平西疆，特封宁晋伯矣。刘氏自宁公至泰峻公，累世广播仁惠，其泽在永诚公与宁晋伯乎？抑以泰峻公父子之遭逢，其上苍垂愍刘氏乎？

       盖数罹厄难，谱牒散佚，爰及二公，虽欲修家乘，不独宁公至兴祖公百余年间世系罔存，并兴祖公生卒年代亦不可考矣。或曰：“宁公之前先祖去今久远，而世系漫失不可考。宁公至于兴祖公百余年，止五六世耳，且兴祖公乃永诚公曾祖，以永诚公与宁晋伯之孝谨，凡是其悉无记忆乎？纵兵燹频仍，家谱不存，先祖事迹，子孙亦当口耳相传焉。且本邑尤为孝悌之乡，永诚公焉不闻曾祖生平耶？而宁晋伯焉不知高祖事略耶？抑二公竟无修谱事，遂致兴祖公事迹漫漶尽失耶？”

       《吕氏》云：“百丈之木，必由其本；千仞之溪，必由其源。”远宋宁公之惠施一方，恩泽一族，其义行既一无可稽；始祖兴祖公之辗转东迁，中兴吾族，其事略亦皆不可闻。余拜读家谱，每至于斯，思量久之，而不得其解，未尝不以鄙人之浅陋不能稽考世系，以今世之昌盛不能厘清源流，而怅然不已。是以知君佐公缀家乘之艰辛也。

       明成化时，黄谏碑铭云留宁里刘氏“是大且蕃”，盖刘氏之复兴，当于贵公复归后。自是始，吾族历明清而生息焉。枝叶郁郁，瓜瓞绵绵，至于当代，而子孙蔓延于豫鲁多地，蔚然中原望族矣。念我留宁里，源源于宋，绵绵于今。自宁公肇基，垂九百稔矣。其间历宋元明清数代兴替，故里频遭烽火，时荡然为墟，时齑然为尘。然先祖数徙他乡而数归旧土，世代不绝，若星火相续。然则九百年来，留宁里诚吾族生于斯乐于斯之眷眷故乡也。

       孟子曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”余以为所谓故乡者，非谓有田园之谓也，有先祖之谓也。黄谏碑铭云“隐隐广阳，渺渺青川，有坟峨然”，其是之谓欤？

       是为序。

公元二零二六年岁次丙午季春月

《清丰留宁里刘氏源流序》翻译

       位于河南省东北角的清丰县，本是上古高阳氏颛顼的陵墓所在地，也就是古代的顿邱郡。唐朝大历七年，因为张清丰公的孝行而以此改名清丰县，到现在已经有一千二百多年了，是黄河以北一带著名的县邑。在县城东面三十多里的留宁里，有一支刘氏家族，在南宋南渡时选择在此定居，世世代代繁衍至今天，已经将近九百年了。考察中原地区近古以来的名门望族，能够在一个县一个地方居住而子孙绵延近千年的家族，实在是非常少见啊。

       有人可能会问：“自古以来，很多人喜欢用虚假的言辞来粉饰先祖，以光耀家族，南溪子你该不会也是用浮夸的言辞来沽名钓誉的人吧？”我回答：“《左传》说：‘君子说的话，是真实可靠而且有证据的。’说我的家族延续近九百年，这话确实是有根据的。明朝天顺二年，尚宝寺卿兼翰林院侍读学士黄谏，为我的先祖泰峻公（大老）撰写了《大明赠荣禄大夫同知都督府事刘公神道碑铭》。上面写道：‘公名泰峻……（家族）世世代代都是大名府清丰县的大家族……唯独居住在县城向东三十里左右的刘宁里这一支最为兴盛。整个村里的人都姓刘。相传家族先祖中有个名讳“宁”的人，因为秉持大义造福一方，深得当地人们的尊重，所以就用他的名字来命名这个地方。’另外，明朝郧阳知府镏玑，在弘治十六年撰写的《直隶大名府清丰县宁晋侯刘聚家族刘氏宗谱序言》中也说：‘（九世祖）刘君佐早年研习儒学，德行高尚但不看重科举功名。他的祖先，在宋朝皇室南渡时期就居住在清丰县的留宁里了。’”凭着黄廷臣（黄谏）治学的严谨态度，以及讳君佐公修谱的务在求实，这些《碑铭》和《序言》里记载的内容，完全可以媲美太史公司马迁《史记》那样的信史啊。

       留宁里刘氏家族，奠基于宋朝南渡时期，因讳宁公的大义而得名，经过一百多年延续到了南宋末年。到了始迁祖讳兴祖公这一代，就迁徙到了莘县的饲鹤池。是因为躲避饥荒呢，还是为了躲避战乱呢？这些连同他的平生事迹，都已经渺茫不可知了。兴祖公虽然家境富裕且乐善好施，但还未享受福分，家里就遇到了大的变故。东迁不久，因为蒙古人南侵，使中原陷入急剧动荡，他的十二个儿子，像流星一样流散到了四面八方。后来战火稍微平息，只有五儿子返回饲鹤池，八儿子重返留宁里，六儿子和另一个儿子（排行失考）迁徙到了本县南部的登善里。其余的八个儿子，传说有流落到河南洛阳的，有辗转到了河北保定的，更有是活着还是死了一点消息都没有留下的。全都像飘飞的蓬草一样消失，消失在茫茫天地间，让人无从知晓了！

       唉，旧巢屡次倾覆，故园常常荒芜。大概八老（第八子）回到故里不久，战火又起，他的长子讳泰峻公，又带着妻子儿女向东迁徙到了濮州。恰逢明朝发生“靖难之役”，他们遭遇乱兵劫掠，小儿子讳永诚竟然被乱兵劫走了。泰峻公愤怒地与贼兵搏斗，竟然被贼兵杀害，于是客葬在了信夷村。等到战乱渐渐平息，只有他的长子讳贵，带着亲人又向西回到了留宁里。

       《易经》说：“积德行善的人家，必定会有多余的福报。”这多灾多难的宅院，必定会孕育出杰出人才吗？泰峻公生前曾经对族人们说：“务农，是我们家世世代代从事的职业，你们要勤勉于此，不要荒废！”每年收获稍有盈余，他就慷慨地捐给邻里贫困的人。此后几十年，永诚公因为辅佐六位皇帝，竭尽忠诚侍奉明王朝，而被提拔为御马监太监，地位堪比三保太监郑和，在故乡享有至高的荣耀。侄子刘聚公继承了他的遗志，凭借赫赫战功，平定了西部边疆，被特封为宁晋伯。刘氏家族从宁公到泰峻公，几代人在乡间广泛地传播仁爱，这份福泽是应验在永诚公和宁晋伯身上了吗？还是因为泰峻公父子的不幸遭遇，感动了上苍而垂怜刘氏呢？

       大概是因为屡次遭遇灾难，家谱散失，到了永诚公与宁晋伯时期，虽然想要修撰家谱，但不仅宁公到兴祖公这一百多年间的世系已经不清楚了，就连兴祖公的生卒年代也无法考证了。有人问：“宁公之前的先祖离现在太久远，世系散失无法考证是自然的。但从宁公到兴祖公这一百多年，只有五六代人而已，况且兴祖公是永诚公的曾祖父，凭着永诚公与宁晋伯的孝顺恭谨，难道对这些都完全没有记忆吗？纵然战火频繁，家谱不存在了，先祖的事迹，子孙也应当口耳相传啊。况且本县是特别推崇孝顺的地方，永诚公怎么会没听说过曾祖父的生平呢？而宁晋伯怎么会不知道高祖父的事迹呢？还是说永诚公与宁晋伯他们竟然没有进行修族谱这件事，才导致兴祖公的事迹模糊尽失了呢？”

       《吕氏春秋》说：“百丈高的大树，一定由它的根发展而来；千仞深的溪流，一定由它的源头发展而来。”很久前宋朝的宁公恩惠一方乡邻，造福一个宗族，他的义行已经无从考证；而始祖兴祖公颠沛流离向东迁徙（饲鹤池），使我们刘氏家族中兴，他的事迹也全都不知道了。我恭敬地阅读家谱，每当看到这里，思考了很久，都不能理解，未曾不因为自己学识浅陋不能考证世系，凭借如今家族的昌盛却不能厘清源流，而感到惆怅不已。因此才知道君佐公当年编撰家谱是多么的艰辛。

       明朝成化年间，黄谏的碑铭说留宁里刘氏“家族庞大且人口众多”，看来刘氏家族的复兴，应当是从贵公回归之后开始的。从此开始，我们家族历经明清两代，而在这里安定地生活。家族像茂盛的枝叶一样郁郁葱葱，子孙像瓜藤上大大小小的瓜那样绵延兴旺。到了当代，子孙已经分布于河南、山东多地，成为中原一带的望族了！想我们留宁里，起源于北宋末年，绵延不断地发展到今天。自从宁公开基立业，到今天已经将近九百年了。这中间经历了宋、元、明、清几代王朝的更替，故里频繁遭受战火，经常荡然无存成为废墟，化为尘土。然而先祖多次迁徙他乡却又多次回归故土，世世代代没有断绝，就像星火相传一样。这样看来，那么这九百年来，留宁里确实是我们家族的人们，在这里出生、在这里快乐生活的难以割舍的故乡啊。

       孟子说：“我所说的故国，不是说有高大的树木，而是说有世代辅佐君王的贤臣。”我认为，我所说的故乡，不是说有美丽的土地田园，而是说有历代先祖的存在啊。黄谏碑铭中说“隐隐约约的广阳，渺渺茫茫的青川，那里有巍峨的陵墓”，大概说的就是这个意思吧？

       以此作为序言。

公元二零二六年（丙午年）农历三月