天章寺的爆火主要是与众不同，不是高人一等

【本文由“寒山子”推荐，来自《留白的天章寺爆火：中式审美，正在反杀文旅》评论区，标题为寒山子添加】

此文洋洋洒洒几千字，对这个简约、所谓“留白”、“做减法”，也相对少见的建筑进行“理论化”阐述，似言谈之中透露出它的突然爆火，乃是因为该建筑背后有一套“美学理论”更高明，不落俗套；而作为参照物的所谓“俗套”的建筑是什么样子呢？就是那种我们更常见的繁复、宏大、搭配以各种人为装饰，甚至有时候看起来堪称“奇观”的建筑——这种建设似乎是着意显示工艺之精、耗时之多、工程之大、花费甚具，似乎可以用一些词可以更准确表达，即“暴发户气息”“堆砌”“与不自然不协调，而自然的本质就是和谐”。

但是个人认为，1.不管是天章寺，还是作为天章寺对立面的其他类型家族，确实都各自有一套建筑美学理论。这是无疑的！

2.中国建筑美学理论是多姿多彩的。既有着重体现简约、轻逸、朴素风格的，也有着重体现繁复、华丽、厚重风格的，可以说各有其妙处！不能看到一种类型爆火之后就拉踩另外一种类型！没必要把他们作为对立面，厚此薄彼。其中，中国传统美学理论，总结起来起码有两种类型的特点：优美、崇高。具体到不论是建筑，还是绘画，或者雕刻等等，都各自形成了自己的流派！举例，家具起码有广东那种风格的厚重繁复风格的豪气家具，也有苏州这边明细倾向于简约朴素风格的；刺绣也是苏绣、粤绣、鲁绣等等不同风格，多姿多彩；园林也是的啊，皇家园林，与民间读书人的私家园林，能一样吗？！书法等等就更不用说了。各人有各自所好，各自体现了匠人的技艺，各有奇妙，也各有一套美学基础。

3.天章寺的爆火，本质上不是因为它多么地与自然“协调和谐”，也不在于什么“留白”“减法”！更不在意它背后的美学理论、审美意识多么高级！而在于消费者在长年累月看多了一种流行的风格、“套路”之后，已然是“审美疲劳”而已！就像你经常大鱼大肉吃多了，面对山珍海味，，就失去食欲，这时候端给你一盘“小葱拌豆腐”，你就惊喜了，突然感觉似乎这才是“一直想要的、苦苦寻觅而不得的”、正喝你的心意：以前我怎么没觉得“小葱拌豆腐”这么好吃啊？做这道菜是人真是大师啊！呵呵。试想，如果到处都有类似于天章寺这样的建筑，消费者看得多了，也会反胃的。那时候看到一个我们以前忽视的宏大、繁复、极显工艺技巧的建筑，也会陡升喜爱甚至敬仰之情。在消费者那里，美学理论并不重要！他们无论是看到天章寺，还是看到与它截然不同风格的东西，都需要满足一条：新鲜！不多见、与众不同。即，从一种潮流走向另一种潮流！潮起潮落，不是潮流多厉害，而是人的需要（胃口）被持续不断地填充、以至于过度膨胀之后，那就必须主动“清空”，然后用另外一种东西去“填充”；这样持续一段时间之后，重新开学新一轮的“匮乏”是启动，也是终点：填充-膨胀-清空-填充-膨胀”。循环反复。

4.当消费者看多了天章寺类型的建筑之后，它就不是简约、自然、朴素、留白、减法。。而是简陋！就需要另外一种东西，只要足够“新奇”，哪怕是大红大绿大红大紫、大红灯笼高高挂、射灯、奢华。。。。这个社会，天章寺类型的建筑很可能为了留住消费者，很可能用“轻奢”“低调有内涵”真正的奢华”等标签（这类“消费者理论”）去给它套上！

5.关键是，中国历史文化足够悠久深厚，多姿多彩，总有一款适合你!总会在你需要的时候“发现”你！（而不是你发现了它！）