水浒写的可不是儒皮法骨，它写的是帝国的溃烂

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水浒写的可不是儒皮法骨，它写的是帝国的溃烂。皇帝沉迷玩乐，朝廷用政治交易和阴谋解决一切问题，对外卖国苟和，对内招安部分罪犯和黑恶势力，利用其与提出平等主义的人民起义厮杀消耗。地方官府即被豪强收买，司法要么被黑恶势力控制，要么世俗和人情化，武松也好宋江也好，他们都是世俗化司法的执行者。

说说武松。

武松杀人是从一开始就确定的行动，不是立案失败后的决定，他作为地方执法者，从司法程序到人情事故都十分清楚，对判决结果有充分预见。

原文：谁想这官人贪图贿赂，回出骨殖并银子来，说道：“武松，你休听外人挑拨你和西门庆做对头；这件事不明白，难以对理。圣人云：”经目之事，犹恐未真；背後之言，岂能全信？“不可一时造次。”狱吏便道：“都头，但凡人命之事，须要尸。伤。病。物。踪，——五件俱全，方可推问得。”

武松得到的不是儒皮法骨，而会儒法的双重否定。道德告诉他你不占理，司法告诉他你证据不全。关键是即使动用私刑也不可能完全占理，也凑不齐证据。

于是武松开始权衡私刑的结果，并采取了一系列办法，看细节，他在杀潘时，有一系列动作，撕开自己衣服……他是高手，杀人根本不需要纠缠，更不必搞得难堪，他是在制造现场；他杀门前同样，刀先落在楼下，二人互殴，门被从二楼扔下，门躺在地上只眼还能动，就是旁人可以认为门已摔死，松跳下二楼拿起刀砍头，他是高手，刀不会轻易被一个商人踢飞还要落在楼下，这仍是一个互殴至死的现场。

案子到了县老爷的堂上，是这样一个过程，门潘王三人合谋毒杀武大，用私刑得来供词，因主犯二人已死，虽无实证，但也无人能翻供，王波地位低下没有翻供的能力。武杀潘时两人撕扯互殴，武将潘欧死，武杀门时两个在二楼对打，门从二楼摔亡。

原文：

且说县官念武松是个义气烈汉，又想他上京去了这一遭，一心要周全他，又寻思他的好处。便唤该吏商议道：“念武松那厮是个有义的汉子，把这人们招状从新做过，改作：‘武松因祭献亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争。妇人将灵床推倒。救护亡兄神主，与嫂斗殴，一时杀死。次后西门庆因与本妇通奸，前来强护，因而斗殴。互相不伏，扭打至狮子桥边，以致斗杀身死。

县官之前受贿不立案，如此做是为了正义？是为了儒家道义？是为了司法威严？都不是，是撇清自己的责任。如此定案，够可以了，你武松不能再咬我不立案的事。同时，死了三个人，自己的刑警队长用私刑杀了两个，如果定性为杀人报复的恶性案，就是自己管理地方和属下不利。

案子到府衙，一样再被写轻了一些，并把王婆定为主谋，判 个活剐。府尹要的是一个人情两尽，对方方面面都有交待。

两级司法的审判，前提不是正义，不是儒家的纲常，全是对规则的利用和对人情事故的把握。