写给三星堆研究院院长.北京大学文博院孙华教授的信.公开

《观察者》网编辑先生，你好！

      我前段时间给北京大学文博院孙华教授（三星堆研究院院长）写了言辞恳恳，旨在希望北京大学文博院重新审视三星堆文明定性的信件。今天翻看发信原文，觉得这是涉及到国家学术声誉问题的文史定性，不属个人隐私，理当公开，是非愈辩愈明，便将这封信发上《观察者》网公开。如果你们《观察者》网全盘考虑后，觉得有公开必要就公开，如果考虑到顾忌国家相关顶级学术机构的颜面不便公开就不公开，就留在《观察者》网封闭圈做个历史见证。做真学问就一定要有学术较真精神，是真理就要穷追不舍坚持到底！

重要信函，务请孙华教授细看。早就想把相关书稿发给你，一直找不到你的邮箱，现在终于通过AI搜索到了你的邮箱。

尊敬的北京大学文博院孙华教授，您好：

       五六年前，看到网上说社科院要将三星堆文明去申报世界文化遗产，心里急。

       经过我的长期考证，我知道这些发掘文物不是本土文明，一旦真的申报成功，以后真相大白天下，将会严重毁损我们的民族声誉。于是我便将我断续考证十多年的三星堆文明真相揭秘，通过光盘刻录，好心好意寄给了社科院负责相关项目的王巍院士，希望他们重新审视三星堆文物定性。石沉大海。反而变本加厉瞎胡吹。于是我便将我的考证文章发给《观察者》网，结果，在当时学术氛围一边倒的大环境中，编辑说我是“伪科学”要我删除......真理反而成了“伪科学”，叹息！

       实际上，我在《华夏欧洲古印度远古文明起源揭秘》书稿中《后记》一些话语，就是在针对社科院王巍院士高高在上、抵制民间学术新发现，明明错了却为面子弥天大谎而说的。

       揭秘三星堆之谜，本来已经有投资人约定外出拍摄，恰好又遇到新冠疫情，拍片告吹。

       这几年我又转向新的文史研究领域，完成我家老祖先延续几百年代代相传的遗嘱：“如果将来哪一代子孙有能力，定要把华夏远古文明起源弄清楚”。从新冠病毒开始便窝在家中敲键盘五年，完成了《华夏.欧洲.古印度远古文明起源揭秘》一书，经国家版权局专家55天的反复审查、多次修改，下达了版权证书，全权保护。

       我为何要费那么多心血写此书，请看612页《后记》；此书意义，请看20页《序言》。

       完成书稿后，又经一年多的修改、增补、定稿。

       前段时间，我抱着试一试的想法，又将考证三星堆的相关文章发上《观察者》网，估计是因为我前段时间发了几篇《华夏.欧洲.古印度远古文明起源揭秘》书稿摘录文集（后来又将该书全稿发给了《观察者》网三位创办教授：李世默.金仲伟.张维为），证据凿凿以理服人，《观察者》网彻底改变了对我的看法，开绿灯，把我的有关三星堆的考证相关文章发了。

       网址： 三星堆发掘出的头顶怪异问号状造型，三个人物是谁.揭秘 评论 109 历史

       孙教授进入网页后，看了我的诸多辨析（另外还有几篇类同文章，实际上相关考证还很多，全剧有30集，没发上），三星堆文物的文明属性真相，你心里就有数了。

       《观察者》网相对于《头条》，都是些文化素质比较高的人观看，在这两万六千多的读者中，就按保守百分之一的比例，至少有两百多高学历专家教授研究员看了。也就是说：三星堆问题事实上已经在学术界曝光，错误定性已经被公开。

       文章发出后，一开始引来众多专家学者的嘲笑、讥讽、谩骂、诋毁、甚至有人对我发出“物理消灭”的生命威胁。

       一开始我没理会，后来我直接针对社科院的王巍院士发出诸多文物比对“灵魂拷问”，反对者被问得哑口无言，鸦雀无声了——真相就是真相，面对凿凿据证，任何做真学问专家学者，在证据面前都会有起码的良知。也就是说，三星堆问题真相实际上已经曝光了。我相信高层也已经知晓三星堆文明的真正属性，现在拿着很棘手，诸多专家教授研究员院士、诸多文化部门对三星堆文明的错误定性，大牛吹遍全世界，真的令国家很尴尬，骑虎难下。

        剩下的问题就是为三星堆问题错误定性的诸多专家教授研究员、相关部门如何重新审视、正确处理三星堆问题了。

       现在我已经把心思放在筹划明年出行拍摄《华夏.欧洲.古印度远古文明起源揭秘》，指不定那一天入黄土也难说。如果在我入黄土之前不出行把此事完成，恐怕哪天我嘎了，就在再没有人起心整这个事了。华夏远古文明起源问题，就可能永远淹没在历史的荒野中。

       因考虑到要拍片，暂时没考虑此书出版。

       万一我明年出行拍片遭遇不测，这段时间，我都在网上搜索知名文史专家教授邮箱地址，将我的《华夏.欧洲.古印度远古文明起源揭秘》电子书稿通过邮箱发去，供同仁交流参考。让业界同仁知道，华夏文明起源真相，确实不是已经形成民族认知的“黄河流域中下游”；民间草根的探索已经走到哪一步了。全稿见附件。

       前几天我将此书稿发给国台办（因书中涉及到根除台独理论基础问题，请他们转发台湾马英九、洪秀柱、郑丽文，会不会发，就看国台办的考量决定）；后又发了你们北大环境学院刘耕年教授、文博院长...我突然想起：我在多年前考证《三星堆——雅利安人拜火教迷踪》书稿中，涉及到孙教授的相关论述（你关于“国之重宝”的论述。恕我直言：这个文物文化内涵其实是表达古波斯拜火教丧葬文化习俗——两只神犬驱逐死者恶灵，再由四个“捐尸人”抬着尸体到天葬台洁净塔露天摆放多日，直至老鹰吃掉，魂灵受天使引导升入天国的天葬全过程。详解见我随附的考证文稿），故我觉得应该把我对三星堆相关问题的考证发给你获悉，同时也把我写的《华夏欧洲古印度远古文明起源揭秘》（里面多集涉及到你研究过的二里头的考证，确证社科院搞的《断代工程》对“二里头是夏都”的相关定性是错误的）发给你交流（见附件书稿十九集、二十集）。

      点击网址进入可看相关有关三星堆揭秘相关文章： 

        三星堆发掘出的头顶怪异问号状造型，三个人物是谁.揭秘 评论 109 历史

       恕我对事论事直言，完全是出于寻求真相的目的，绝对没有要让某专家教授研究院院士下不了台的意愿。

      致礼！

      望三星堆研究院院长孙教授重新审视“二里头”“三星堆”文明属性定性问题。 

       北京大学毕竟是中国文史学科顶级学府，诸多学界泰斗在此叱咤风云，前卫思想光耀中华，一直有引领民族文化进步的口碑。不固步自封，追求卓越、真理面前人人平等、不藐视草根，无疑是北京大学受文化人敬仰的治学之道。故鄙人斗胆将相关经多年缜密求索完成的书稿发来。如有冒犯，敬请海涵。 

       如果孙教授虚怀若谷，不高在上藐视我这个民间草根的求实考证，如果你觉得可以和我交朋友，我可以把《三星堆——拜火教雅利安人迷踪》全稿发你。如你觉得有必要的话，有机会我们一同到三星堆，我可以向你指着那个圈手立人铜像（真实身份是古波斯拜火教先知“锁罗亚斯德”）向你详细讲述他身上的众多图案、古波斯楔形文字究竟表达什么含义；哪个圈首立人铜像衣服上的古波斯楔形文字<<<.<II.III数字文字的含义；那些后脑勺有倒V图案，你们认为是“辫子”真实含义是什么，这些神灵分别的名称、法力功效是什么；你们拼接的那棵巨大的神树（古波斯圣经《阿维斯塔》有述），哪些地方拼接错了等等，我都可以一一向你们讲述指正。

        你们重新审视三星堆定论后，觉得有必要，甚至我们可以一同拍摄相关影视剧，向全世界彻底揭秘三星堆文明历史真相。还原这场古波斯文明被古希腊亚历山大帝摧毁、中亚两河流域粟特（雅利安人）反抗军被追杀屠城、带着诸多拜火教教祖先神灵、倾国倾城财富远逃三星堆与古蜀人发生冲突，最终被团灭悲哀的血泪历史！

       普通国民：巴山蜀水

                                                                                       2025、12、12、于惠州大亚湾

      你们认定上面这个发掘文物为“国之重宝”，堂而皇之作了“国之重宝”的标识，并向参观者如此表述。恕我直言：闹出天大笑话——这个文物文化内涵其实是表达古波斯拜火教丧葬文化习俗——两只神犬驱逐死者恶灵，再由四个“捐尸人”抬着尸体到天葬台洁净塔露天摆放多日，直至老鹰吃掉，魂灵受天使引导升入天国的天葬全过程。详解见我随附的考证文稿。

       三星堆发掘出的这个被诸多专家教授研究员院士认定成“国之重宝”自我标榜的文物，其实是表达古波斯拜火教人死后，停丧3天，由两只神犬守候在尸体旁边驱除恶灵，再由4个捐尸人抬着尸体进入露天放置场地“洁净塔”多日，经老鹰将尸体啄食肉尽后（西藏至今都还盛行的天葬，就是这波古波斯拜火教信徒逃难穿越西藏，来到三星堆沿途传播拜火教遗留下来的习俗），再将剩下的骸骨放入石棺。石棺上有神鹰、神犬守护，由天使引导魂灵升入天国，整个丧葬标准流程的全过程。

       不懂，就向伊朗德黑兰大学、拜火教圣地亚兹德等地精通拜火教文化的专家教授请教，搞懂了再下结论——其实，一开始只要认真看了古波斯神经《阿维斯塔》就不会铸成如此成大错。

       这个事情曝光后，我们认证三星堆文物的诸多专家教授研究员院士等史学家们...各级政府机构，当吸取教训。学无止境，没搞清楚，吃不准的东西就学司马迁“吾不敢言”。再也不要学术马大哈，为了搞出成果、获取功名利禄就瞎胡乱吹。你们是在代表国家，代表整个民族做学问。这样不求甚解做虚假学问，吹牛吹遍全世界，把别人的文化精粹生拉硬扯在自己脸上贴金，真相曝光后在国际学术界真的很丢人！

       再补充相关内容：

      “蜀”、“蚕”字的原始造型特征、所指何物。

        华夏文明文字源头传统认定是以商朝甲骨文为代表的。

        事实上，当我的《华夏.欧洲.古印度远古文明起源揭秘》一书完成，以后世界公开后，华夏远古文明文字起源在4800-4300年前，炎帝族在南亚印度河流域中下游始建“姬姓西周国”，就已经与比较系统的文字。且造字方法就是至今依然在沿用的、汉代许慎《说文解字》概括的《六书造字法》前三种：“象形、指事、会意...”

        甲骨文沿袭了炎帝老祖的“象形、指事、会意”造字法，而且相当多的文字、创意几乎是直接沿用炎帝族始创的文字、创意，甚至很多汉字字形、创意至今都还在沿用（等以后此书全部公开后，朋友们看了都会吃惊——无论你有多么炫目的权威学术头衔，面对这些文字与甲骨文、现代汉字比对的相似性、相同性，谁也无法否认：巴基斯坦印度河流域哈拉帕（西周国）文字，就是我们炎帝族老祖宗始创的文字，就是我们现代汉字的源头、祖根）。

        在甲骨文中，多处出现“蜀”字。本意是：瞪着惊骇的目光看虫蛇。现代通常都把“蜀”字与“蚕”划等号，此解释来自汉代许慎的《说文解字》：蜀，葵中蠶也。从虫，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。《詩》曰："蜎蜎者蜀。"    这段话解释为：蜀，葵中蚕虫。字形采用"虫"作边旁，字形上部的"目"像蜀头形，中段像它的身子蜎蜎（孑孓.污水中的弯曲移动的沙虫子）。《诗经》曰："身子蜎蜎弯曲的是蜀虫。" 其实，许慎引用的诗经“蜎蜎者蜀”这句话比较模糊，并没明确说“蜀”就是“蚕”。

        更加久远的典籍中，对蜀字的解释则有更具体的定义：战国末《韩非子》：“鳣似蛇，蚕似蜀，人见蛇则惊骇，见蜀则毛起”。此解释明白指出：鳝像蛇，蚕像蜀（明确说明“蚕”不是“蜀”）。更具体通过蚕与蜀给人的视觉、心理冲击说明：“人见蛇则惊骇，见蜀则毛起”（看见“蛇”吓一跳，看见“蜀”则浑身发毛）。啥东西比蛇还令人恐惧，看了浑身发毛？如果是柔弱的蚕，会如此恐惧吗？细看甲骨文、金文那个带弯曲尾巴、腰身竖起，头膨胀展宽的形状，一下子就想起了这个令人浑身发毛的东西——眼镜蛇。对比实物一目了然——作者就有这种体验，作者现在惠州澳头居处地对面的龙尾山，经常上山散步、打少林拳，吸取山中含硒的山泉水。要经过一段茂密的草丛小路，一次经过这段路径，骤然在前面两三米草丛路段竖起一条大眼镜蛇有六七十公分高瞪着我，吓得我骤然往后一跳，浑身汗毛直竖，人都吓呆了。那种惊恐感觉非同一般，就是韩非子所述“见蜀则毛起”，就是这种恐惧异常的感觉。后来都不敢再走这段路径了。

        如图所示

        这个对“蜀”的原始解释、定义，又通过华夏族炎帝支系4800-4300年前在南亚赤水（印度河）下游始创哈拉帕文明（核心区域“摩亨左达罗”），始创文字“蜀”（头部膨胀、身姿高昂酷似眼镜蛇造型得到佐证）与“蚕”的相似性，最终确定，“蜀”字的原始本意是看了令人浑身发毛的“眼镜蛇”。

        ​由此可见，更加久远的秦代以前，上推至周代、商代，更往上推至夏朝、乃至更远古4800-4300年前的炎帝族始建的“姬姓西周国”一开始的“蜀”字就是表示“眼镜蛇”的含义，与“蚕”造型很相似却不是“蚕”。

        为什么本意在南亚4800-4300历史时段炎帝族始发文明段表示“眼镜蛇”的“蜀”字，在古蜀国变成了表示“蚕”的含义呢？这是因为“蚕”与“蜀”始创文字很相像。

        把炎帝始创姬姓.西周国（哈拉帕）“蚕”换个方向，两者差别就很微小了(上图），再加上原始文字竹简书书写规则是从上到下，从右到左，原始的“蜀”字书写很顺手。大洪水后炎帝族一分支从南亚逃难迁徙到古蜀国区域定居的古人，遗传了老祖先炎帝始建的“姬姓西周国”的养蚕技艺（炎帝族姓“姬”，本意就是“蚕人媾合.繁衍夏族”），头脑中的“蚕”、与“蜀”没多大区别；加之古蜀国没有“眼镜蛇”蜀，将“蚕”反方向是读写也不会与“蜀”发生混淆，又便于书写，便把本意是代表“眼镜蛇”的“蜀”字，变为表示“蚕”。由于族群遗传下了炎帝族老祖代代相传的养蚕技艺，这片新家园区域气候温润适合桑树生长，适合养蚕，逐渐形成规模化养蚕业，久而久之，约定成俗，“蚕”就与“蜀”等同了。这片区域养蚕出名就成了“蜀国”，以养蚕为主业的国家。

        汉代许慎著《说文解字》模糊化后，解释蜀字：蜀，葵中蠶也。从虫，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。《詩》曰："蜎蜎者蜀。"    将“蜀”正式转化为指“蚕虫”，融入中原文化文字体系中，“蚕”=“蜀”就固定下来，延续至今。

        事实上：当朋友们看了战国末韩非子解释“蜀”字：“鳣似蛇，蚕似蜀，人见蛇则惊骇，见蜀则毛起”。此解释明确指出：鳝像蛇，蚕像蜀（明确说明“蚕”不是“蜀”）。由此可见，至少在战国末年韩非子时代的中原文化中，“蚕”与“蜀”都还是性质不同的两种生物。

       新补充：

       我们诸多专家教授研究员还在纠结“纵目人”问题，故我把五六年前就i将这个问题辨析清楚，并且已经将这些内容刻录成光盘寄给了社科院相关项目负责院士的内容摘录补充如下,供业界同仁参考：  

       摘录 自鄙人六七年前就已经完成的《三星堆——古波斯拜火教雅利安人迷踪》：                   

      ......回过头来看我们一些专家学者认定三星堆发掘的纵目头像是古蜀王蚕丛，依据是什么。依据是两本书：一本是公元前53一18年汉代大文学家杨雄编著的《蜀王本纪》。另一本是东晋时期常璩撰写于晋穆帝348年—354年《华阳国志》。要了解古蜀国的历史，有必要追根究底了解蜀王“蚕丛”的来历。

      史籍载：离古蜀国公元前316年被秦国司马错大军灭掉的年代最近，相隔280年左右的《蜀王本纪》：

      画面插入《蜀王本纪》书本；动画翻开在相应的段落，在相关文字下动画红线，一直延伸到“因筑成都而县之”：

      画外音导播：蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去......蜀王据有巴蜀之地，本治广都樊乡，徙居成都。秦惠王遣张仪、司马错定蜀，因筑成都而县之。

      这段话记述了蜀国在开明王朝年代——公元前316年被秦国张仪、司马错灭掉。

      《蜀王本纪》没有有关古蜀人的王蚕丛是纵目人的记述。文中提及的秦惠王派遣张仪、司马错灭蜀的历史时间很重要，成为我们确定来到三星堆这拨古波斯人消失的最终截止年代。下面将有论述。

      画面插入《华阳国志》。动画翻书翻到相应的段落：

   　 ...周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌。次王曰鱼凫。鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。

      画外音导播同时，在书面相应段落显示动画红线。

      画外音导播：在这段文字中，讲述了周天子号召力微弱，天下大乱，诸侯国不听周天子号令各自另立山头，古蜀国先称王自立。最开始称王的君侯是蚕丛，眼睛凸出纵向生长，开始称王，死后葬在石头做的棺椁中，国人跟着照做，所以把死后葬在石棺中的的人称谓纵目人坟墓，他的儿子是柏灌、孙子是鱼凫。鱼凫耕种于湔山，突然得道成了仙不知所踪，蜀人思念他，给他立了寺庙，纪念他。

      画面插入蜀王鱼凫得道成仙图画。继后翻阅相关段落。

      画外音导播：根据这段讲述，蜀候称王是在周天子失去号召力年代，历史上定位在西周末、东周初（公园前700左右）。因为从公元前1049年周武王灭商，从周武王伐商的战斗檄文《牧誓》中：王曰：嗟！我友邦冢君御事，司徒、司邓、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。

      此段文字可见，周武王伐商有蜀参与。蜀国参与伐商有功，被周武王封为蜀候。有专家教授引用李白诗词《蜀道难》中的句段“不与秦塞通烟火”，以此证明古蜀国与中原文化没有文化交流，三星堆文明是独立发展起来、与黄河文明并列的古蜀国文明，是不正确的。牧野在今天的河南新乡淇县周边，中原核心区域。蜀国军队都到了中原核心区域参与盟主周武王统帅的伐商大战，怎么可能“不与秦塞通烟火”呢？说明古蜀国与中原文化的交流，在公元前一千多年早就通了，是一脉相承的。所以，李白借此形容“蜀道难”，文学夸张可以，但用于证明古蜀国文明与中原文化没有交流、是独立发展出来的证据，明显站不住脚。

      根据史籍对照，《蜀王本纪》没有记述古蜀人的特征是“死后葬石棺、其目纵”。而《华阳国志》有此记述。按照两部书籍成书年代看：《蜀王本纪》成书于公元前40多年，离古蜀国开明王朝被秦国灭掉，相隔300年左右。而常璩的《华阳国志》成书年代是东晋时代公元350年左右，离古蜀国开明王朝覆灭，相距约680年。按照史学界就近不就远的不成文惯例，《蜀王本纪》比《华阳国志》早三百多年，离事发年代近得多，更有可信度，却没有记述最远的蜀王蚕丛“其目纵、死后葬石棺”的特征，当予以釆信。但由于三星堆发掘出来的文物确实有纵目人头像，与《华阳国志》吻合，我们无法回避，又不得不按《华阳国志》认真考证、辨析（求实考证就是这样：不仅要以大量的证据证明本方意见，还必须考虑诸多专家教授研究员认定常璩《华阳国志》记述的古蜀人“其目纵”，等同三星堆发掘“纵目人”反方意见，要深入分析相互矛盾的对立观点产生错误认定的原因）。

      画面插入波斯王居鲁士大帝按祆教丧葬死后葬石棺图片。

                                                                     波斯帝国开国元勋居鲁士大帝“死后葬石棺”的陵墓位于波斯古城帕萨尔加德

      我们定性三星堆文明属性的诸多专家教授研究员，学术研究习惯文字取舍断章取义，只去抓住“其目纵”特征，却不去辨析后面一句话“死后葬石棺”的来龙去脉，两种相互关联特征并列存在，此种独特丧葬习俗来源、民族属性，意识形态、为何人死后要将骨骸葬入石棺（与华夏族人死后入殓木头棺材习俗大不同）。

      在前几集的考证中，我们知道，全世界的丧葬，唯有古波斯的祆教（拜火教）与众不同——死后尸体长时间露天放在“洁净塔”被鹰或狗食掉，骨骸葬入石棺掩埋。祆教认为：人的骸骨是不清洁的，直接埋于土中，或者装入木制棺木中埋葬，都会污染土地，只有石棺能隔绝尸骸污染土地，所以必须埋葬在石棺里。这些丧葬制度习俗明白无误写进祆教圣经《阿维斯塔.万迪达德》篇章：...马自达教信徒这时应将死者的尸体移进墓穴（石棺），置于阳光下暴晒，让雨水冲洗墓穴、尸体和腐烂的秽物，直到全部秽物被鹰隼食尽。马兹达教信徒如不将死者的尸体置于阳光下暴晒一年以上，那它就应受到杀害正教徒者所应得的惩处。这也是迄今为止全世界所有宗教习俗中，唯一将死后葬入石棺明文写进教义的宗教习俗。也就是说：石棺葬是祆教（拜火教）的专利。

      搅来搅去的谜中谜又来了。我们知道：离中国很遥远的古波斯祆教创始人琐罗亚斯德生存年代是公元前628年—前551年，最开始传播是在居鲁士大帝当政的年代（公元前558年——前530年）。前几集说过：波斯巴克特里亚大臣娶了祆教创始人琐罗亚斯德的女儿，经过女婿推荐给巴克特里亚国王，信奉了祆教。后来又说服了居里士大帝，在波斯推广，定为古波斯国教，由此盛行于古波斯（古波斯居鲁士大帝死后也是入葬石棺，石棺至今尚存）。

      画外音导播：根据史籍《牧誓》记载：最远的古蜀国王蚕丛公元前1046年率军队参与周武王灭商牧野之战。功成后被周天子封蜀候，与祆教在居鲁士当政的公元前558年——前530年，祆教在古波斯传播，已经相距500年左右。

      分镜头画面插入蜀王蚕丛到开明帝灭国图表；波斯居鲁士到大流士三世被灭图表。

      画外音导播：也就是说：如果按照《尚书.牧誓》，最早的古蜀王蚕丛参与了周武王的伐商大战算，当是约公元前1100年。相隔古蜀王蚕丛参与伐商600年左右后，祆教才由古波斯祆教先知索罗亚斯德首创出来古波斯举国信仰。古蜀王蚕丛怎么可能穿越时空600年，按照死后600年才推广于古波斯的祆教“石棺葬”埋葬自己？如按照《华阳国志》“周失纲纪，蚕丛始称王”年代算，周天子失去号召力是在西周末年（前770）。770（周失纲纪）-530（居鲁士当政）等于240年。古蜀王蚕丛是在祆教还没首创出来的240年（周失纲纪）前始称王，死后穿越时空，按照240年后才首创推广的祆教葬礼“葬石棺”埋葬自己了。显然，按照《华阳国志》说法同样不靠谱。

      画外音导播：怎么去解答史籍说法与史实大相庭径、大幅度时空穿越的难题呢？如果全盘否定史籍说法，又有一个不可逾越的障碍：《华阳国志》记述的古蜀人“其目纵”特征又符合三星堆发掘文物的特征“其目纵”。如果是常璩在古籍中看到了有关三星堆人“其目纵”的特征记述乃至图形（他不可能看到这些“纵目人实物”，因为三星堆出土的纵目人是在他死后近2000年，上个世纪30年代出土的），只能靠民间传说转述记录入自己的《华阳国志》。问题又来了：三星堆发掘出的铜像诸多特征明摆着又不是华夏民族一支——真正的古蜀人；而是典型的欧罗巴人（雅利安人.胡人）。

      怎么解释这些矛盾现象：三星堆发掘的纵目人文物，与常璩的《华阳国志》“其目纵”相吻合；却又不是真正的、属华夏民族支系的古蜀人，而是古波斯雅利安人；符合“死后葬石棺”古波斯祆教特征；蚕丛年代又与祆教的发明、传播盛行年代相隔好几百年？

      画面再次插入刻有纵目人头像古籍竹简（编剧注：拍摄时最好搞成篆文衬底文字竹简，将头像P在上面，到时候编剧可搞成篆文竹简P上去）。

      画外音导播：如何解释三星堆发掘出的铜像特征符合常璩的“其目纵”描述；相貌、依着诸多特征却又不是华夏民族的一支——蜀人；却明摆着就是古波斯雅利安人（胡人外貌、左礽衣服、衣服上有诸多古波斯拜火教三大神兽森木夫、古波斯楔形文字、古波斯拜火教日月观、三善教义天堂地狱观，众多文物喇叭口生活器皿充分体现古波斯文化元素、古波斯崇尚蓝色、崇尚蓝色睡莲花图案、玉章图案显示弯月形不周山、大弯绕角盘羊、巴尔萨姆枝（胡杨）等都来自高寒帕米尔区域）？显而易见，这一矛盾现象至今困扰着试图揭秘三星堆之谜的众多专家教授研究员。我也纠结了多年，经过反复深入辨析，当是如下原因所致：

       与古波斯“粟人”入蜀事件发生年代相隔600多年后的常璩写《华阳国志》，取材民间传说，有讲述的蜀人死后葬石棺习俗——实际上，民间传说的这拨人“蜀人”不是真正原住民“蜀人”，是短暂入侵生活在古蜀国三星堆的一拨外来民族“粟人”（粟特人），“粟人”发声民间传说也叫“shuren”。不过，发音虽然相同，实际含义是“粟人”（粟特人）。蜀国流传600多年的民间传说把“其目纵，死后葬石棺”的“粟人”与“蜀人”混为一谈，张冠李戴。常璩获悉了这些传说也没搞清楚两者区别（流传600多年的民间故事，也无法搞清楚），写《华阳国志》跟着错。就是说：三星堆人“死后葬石棺”，不是发生在约公元前1100《尚书.牧誓》周武王牧野伐，古蜀国蚕丛王参与年代；也不是发生在“周失纲纪”的公元前约770年时间段；而是发生在后推好几百年古蜀国开明王朝时代。这拨雅利安“粟人”（现代音译.索格狄亚那）被压力山大灭古波斯、继续追杀古波斯东部边远行省誓不投降的中亚哈萨克斯坦、塔吉克斯坦一带的反抗军粟特人。这拨人的首领“斯皮塔曼”（拜火教先知索罗亚斯德.斯皮塔曼后裔）被叛徒出卖被杀。这拨人知道再也抗拒不了残暴的亚历山大。为了不亡种灭族，延续祖传拜火教信仰，携带倾国倾城财富、拜火教诸多神灵头像、先知索罗亚斯德圣像（那个圈手立人铜像、古波斯王室生活器皿）等，穿越不周山（帕米尔）、喀喇昆仑山，过班公湖，沿着狮泉河进入雅鲁藏布江古道远逃，阴差阳错来到三星堆。强悍的战力（与亚历山大对抗了一年多，足见战力之强悍，给亚历山大军队造成巨大伤亡，亚历山大本人也受伤，故对这拨粟特人恨之入骨，见到粟特人不分男女老幼屠杀，两年时间，在中亚草原屠杀了十多万粟特人）。这拨沿着雅鲁藏布江一路向东远逃的“粟人”阴差阳错来到三星堆，攻占三星堆的古蜀国末代开明朝立足，将古蜀人驱逐去成都新建都。就是说，这拨“其目纵，死后葬石棺”粟人并非原住古蜀人，而是从西部帕米尔一带逃难而来攻占古蜀人都城三星堆，取代原住古蜀人的古波斯雅利安“粟人”。“古蜀国杜鹃鸟传说”其实就是隐藏着古蜀国曾经被外来民族“粟人”夺取都城三星堆的历史事实。只是年代久远，当时古蜀国无史籍记载——古蜀国最久远的传说，离得最近唯有相隔此事件约300年后杨雄的《蜀王本纪》，且大都是神话、民间传说缪误居多。这一事实本身就说明古蜀国文化偏僻落后，无独立的文字录史体系，造成史前历史模糊。而中原正史，由于古蜀国偏僻遥远，不知古蜀国发生了这次外族入侵事件，没有记载。正因如此，600多年后常璩写《华阳国志》，取材蜀地传说，已经相距600多年，严重走样，将“粟人”入蜀事件，谐音相同误将“粟人”录成“蜀人”，记录成“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺石椁”、写入《华阳国志》中。由此而误导国人多年。

       正是《华阳国志》作者常璩把“粟人”与“蜀人”同音相混淆的二次讹传“其目纵，死后葬石棺”这句话，把我们的众多专家学者引入了迷途：认为三星堆发掘出的纵目铜像与本土史籍《华阳国志》中蜀人记录段句吻合，由此认定三星堆发掘文物是“本土文化”，纵目人是蜀王蚕丛。

       也许有学者会说：“粟人”、“蜀人”同音混淆是偶然巧合。那么，鄙人反问：三星堆发掘的金杖、众多神像、神树、诸多器皿、石棺葬、左衽衣着、古波斯楔形文字、发掘出的王室重器上面古波斯三大神兽神木夫（长舌头.独角兽）、曼提柯尔、呼玛，拳手立人铜像身上的三大神兽纹饰，拜火教日月观，一年划分360天，白天黑夜对半12小时、1小时太阳绕地球转动角15度（纹饰上刻画清清楚楚，诸多专家教授研究员院士至今不明白这些图案的含义，是因为你们都没深入钻研,看不懂古波斯楔形文字，我入门了一点点，就看懂了）等，都带有雅利安祆教（拜火教）粟特文化内涵，这么多相互佐证，已经形成了完整的证据链的粟特文化器物聚在三星堆，难道都是偶然巧合吗？难道还不能说明“粟人”曾经到过这里吗？

       ......

       其实，六七年前写《三星堆——古波斯拜火教雅利安人迷踪》揭秘，我在考证古蜀人的由来，写这一段考证时，都还没彻底搞明白“古蜀人”的起始王为何叫“蚕丛”，与“蚕”紧密关联。

       六七年后的现在，由于完成了《华夏.欧洲.古印度远古文明起源揭秘》书稿，考证出了华夏民族老祖宗炎帝支系在南亚巴基斯坦印度河中下游始建世界最先进的农耕文明国——“姬姓.西周国”，发明养蚕。族姓“姬”，姬的本意就是“蚕人媾合.繁衍夏族”，意思就是华夏民族炎帝支系夏族，是蚕虫与女人结合繁衍的后代，说的直白一点，夏族的文化崇拜中，蚕虫就是夏族的祖先。这个证据，从至今还收藏在美国哈佛大学艺术中心的“夏国文父卣”（夏禹的酒壶）上的原始文字图案“姬”的造型就是“蚕虫与女人媾合”中体现出来。

       如图：

     炎帝族原始蚕图腾、牛图腾——因蚕（缫丝制衣织被暖身美体）、牛（播种百谷解决温饱始创牛耕）给族人带来福利，故炎帝族崇拜蚕，族姓“姬”就是“蚕人媾合繁衍夏族”的原始含义，见上图

       很显然，大洪水后，华夏族南亚祖传家园被淹没，华夏子孙被大洪水席卷冲刷漂流逃亡各地:炎帝支系夏族主脉在“共工帝”的来领下逃亡高海拔的不周山麓和田一带建“共工国”。黄帝支系华族主脉尧帝率领族人沿着若水溯流而上穿越喜马拉雅，来到高海拔的穷山、范林（西藏札达、普兰一带）建立“轩辕国”，另一只炎帝后裔漂流东逃迁徙到古蜀国区域落脚，他们的祖先是养蚕起家，与“蚕虫”紧密关联，故国王取名“蚕丛”（“蚕丛”其实是后人文字记述谐音误解，本意其实是“蚕虫”）。

       可见“蚕丛”本意是“蚕虫”。大洪水后漂移逃难远徙到古蜀国的这拨远古蜀人先民，族根源自南亚印度河（赤水）中下游始建“姬姓.西周国”，祖业养蚕的炎帝族。故古蜀人蚕丛（蚕虫）是炎帝的后裔一支。

       考古，面对一个疑问，就是要穷根究底，究竟是怎么来的。我们的诸多专家教授研究员，习惯迷信权威人云亦云，多年来，从来不去根究某个名称、某件事究竟是怎么来的，只看表面现象就侃大山，结果就把简单的事愈整愈迷糊，难以自圆其说。

       譬如：古蜀国养蚕，怎么来的，为什么叫“蜀国”？养蚕这个祖传技艺根在哪里，从没人去追踪。

       又比如“蚕丛”这个称谓，从字面解释为“蚕子的丛林”，显然很别扭，但就没有人去析疑。一旦破解了炎帝族老祖就是养蚕起家，族人福祉与蚕虫关系紧密，一下就明白了，这就是《蜀王本纪》《华阳国志》依照民间传说记录的谐音口误，把本意是“蚕虫”，记录成“蚕丛”。

       又比如“蜀人”“粟人”同音异义，就是这个谐音区别，就把众多专家教授研究院院士引向迷途造成误断，几十年走不出“古蜀国本土文明”的误区。

        这拨被亚历山大灭古波斯（约公元330年），誓死反抗亚历山大一年多的粟人（信奉拜火教雅利安人），首领“斯皮塔门”因叛徒出卖被压力山大杀害，自知再也无法抗拒亚历山大的粟特反抗军，从塔吉克斯坦苦盏一带（拜火教的发源地）出逃，途经横贯塔吉克斯坦阿赖山（《山海经》中的“籁丘”），不周山（帕米尔）,喀喇昆仑山，经班公湖，印度河（赤水）源头狮泉河，进入雅鲁藏布江流域，沿途散播拜火教习俗，一路向东阴差阳错来到三星堆，强悍的战力攻占了古蜀人都城三星堆，把古蜀人驱逐到成都建都——现在生活在我国新疆西部塔什库尔干的塔吉克族雅利安人，就是这拨人主力远逃，老弱病残伤号无法远行、驻留在这一带繁衍下的后裔：她们头上戴的平顶直筒帽与三星堆玉章上的女人头戴平顶直筒帽一模一样就是铁证；她们居处的帕米尔（不周山）弧弯形山形地貌与三星堆出土玉璋上的弧弯形山形地貌相同就是铁证；她们生活的区域至今随处可见的大绕角盘羊与三星堆出土的大绕角盘羊相同就是铁证；她们结婚头戴“沙拉帽”上面有铰链与三星堆出图神像其中之一的头上有铰链相同就是铁证；三星堆发掘出祭祀神灵必须有的“巴尔萨姆枝”是高寒地带帕米尔区域独有的“怪胡柳”（胡杨）就是铁证；三星堆出土的神灵有头顶问号状“阿马”造型，与塔吉克族修房造屋绘制的居处庇护神阿马造型相同就是铁证。三星堆发掘出的重叠文物被专家教授研究员们认定是“国之重宝”，其实是表示古波斯拜火教雅利安人丧葬文化习俗的文物就是铁证。三星堆发掘出的金权杖上的笑脸女王头戴“五芒冠”与雅利安粟特女王“图米丽斯”头戴的“五芒冠”相同就是铁证。三星堆发掘出的“哈瓦依”神树底座上面有古波斯楔形文字标明该神树是古波斯3世王大流士1世王11年制造（公元前511年）就是铁证。世界唯一的古波斯居鲁士大帝死后葬石棺的“石棺墓”至今都还保存波斯古城帕萨尔加德就是铁证。证据还很多。说明来到三星堆的这拨人板上钉钉就来自中亚塔吉克斯坦、帕米尔区域，与现在新疆西部帕米尔高原一带的塔吉克族是同种、同族）、

                                                                       波斯帝国开国元勋居鲁士大帝“死后葬石棺”的陵墓位于波斯古城帕萨尔加德

        按时间算：秦王通过“金牛计”诓骗蜀王修石门道，秦国大将司马错从“石门道”入蜀灭掉古蜀国，时间是在公元前316年。这拨被压力山大追杀的拜火教信徒中亚“粟人”当是约328年从中亚塔吉克斯坦苦盏一带向东方大逃亡。328（逃亡）—316（古蜀国被司马错灭亡），相距12年。这拨人带着那么多古波斯倾国倾城的财富、宫廷重器、神兽、诸多拜火教神灵，横穿西藏全境，走走停停，散播拜火教习俗（实际上，西藏至今依然流行的天葬，就是这拨人一路穿越西藏传播沿袭下来的），约莫1年时间来到三星堆，攻占古蜀人都城三星堆。后被古蜀人强大后反攻团灭，逃脱的是极少数。古蜀国不久后又被秦国大将司马错灭掉，中间只有12年时间差。也就是说，这拨人占据三星堆存活大约10年左右。  10年时间，在历史的长河中太短暂。加之古蜀国偏僻路远、信息比较封闭......故没在中原文化史籍中留下记录，唯有在古蜀国留下了“望帝”被外来人“鳖灵”（鳖灵这个名称本身就包含与神灵关联的含义）夺取王位“杜鹃啼血”的传说......

       ......

       粟人从中亚费尔干纳草原撒马尔罕（哈萨克斯坦）、苦盏（塔吉克斯坦）中亚两河流域一带为了避免被压力山大追杀，不被亡种灭族大逃亡。穿越帕米尔（不周山）经喀喇昆仑山麓，过班公湖，印度河（赤水）上游狮泉河，进入雅鲁藏布江流域，一路向东横贯西藏全境，沿途散播拜火教天葬习俗，阴差阳错来到三星堆。强悍的战力驱逐了三星堆的古蜀人，占据三星堆10年左右，后被古蜀人强大反攻团灭（脱逃是少数——部分人融合在川西藏区与藏族融合，在沿途广大藏区遗留下“人死后尸体露天放置被老鹰吃掉天葬习俗”）。

       下图是这拨粟人（雅利安人）拜火教信徒由西向东线路考证图。实际上现存西藏全境天葬习俗分布点线路图，就是这拨人的东逃线路图（沿途散播拜火教尸体被老鹰吃掉天葬习俗延续至今）。

       图片向左旋转90度放大看。