马家窑，三星堆的源头，中国彩陶的巅峰，5000年的西北之王，东西方交流的前哨

5000年前，中国西北盘踞着一个庞然大物，叫做马家窑文化。

她不仅是三星堆的源头，而且是100年前中华文明起源争论的焦点。

不仅如此，她还是中国彩陶文化的巅峰，也是5000年华夏先民大规模走西口的目的地，还是东西方文化交流的前哨站。

这里就是位于甘肃的马家窑遗址。

三星堆的源头

三星堆人就是从这里来的。

有些人把三星堆说得玄乎的跟外星人一样，好像忽然出现，忽然消失，不但文物奇葩，而且没有一点跟脚。

其实不是的。考古结果是比较清晰的，三星堆人的来历没什么秘密。就是来自马家窑。

其实三星堆遗址不是孤立的，现在已经成都平原发现了完整的文化遗址序列。三星堆祖宗是哪里，后代是哪里，这个是比较清楚的。

三星堆遗址往前是宝墩遗址，宝墩再往前是桂圆桥遗址，桂圆桥再往前是营盘山。营盘山遗址是这里最早的大型遗址。

营盘山遗址就发现了很多马家窑的东西。这是他们的彩陶对比。明显是马家窑文化传播的结果。

（上：马家窑彩陶盆；下：营盘山彩陶盆）

甘肃的马家窑文化传播到成都平原，经过一千多年的演化，形成了三星堆。

考古链条在这摆着呢，非常清楚。

另外还有很多其他的线索，比如DNA方面，属于三星堆一期，或者说是宝墩文化的一个遗址，叫高山古城遗址，成功做了DNA鉴定，结果这里的人90%以上的基因来自黄河流域农业人群。马家窑是仰韶文化的分支，他们就属于黄河流域的农业人群。

再比如，三星堆的主食是大米，但是他们的祖先吃的却是小米。在桂圆桥遗址之前，这里的人都是以小米为主食。

而马家窑人的主食，也是小米。

因此，甘肃的马家窑，是三星堆的祖先，这是比较清楚的，线索很多。

马家窑又是一个名气和影响力严重不成正比的文化类型。

我们国家的文化遗址中，常上热门的遗址就是二里头、三星堆、良渚这些，但是考古界有很多的文化遗址影响力非常大但是没什么名气。

比如我常说的庙底沟，裴李岗，还有今天的马家窑。

马家窑绝对是低调但影响巨大的文化类型。

如果用几个短语来对他进行一个隆重的介绍，那就是：

三星堆的源头，中国彩陶的巅峰，史前东西方交流的先驱，5000年前华夏先民大规模走西口的见证，以及，100年前中华文明起源争论的焦点。

马家窑影响范围超乎想象

马家窑是盘踞在西北的庞然大物。

他的影响范围非常远，超出想象的远。

首先往南，马家窑文化往南迁徙扩张，不仅在成都平原催生了后来的三星堆，而且他们继续往南，沿着四川盆地的边缘影响到了云南。从甘肃影响到云南。

往西，马家窑文化影响了青藏高原，甚至更往西影响到了克什米尔地区。

DNA已经证实藏人来自黄河流域农业人群，而马家窑文化的传播则从考古学上印证了这一点，这就是西藏的卡若文化，宗日文化等等。

而在遥远的克什米尔地区，也发现了马家窑文化的影响，叫布尔扎霍姆文化。就是中国、印度、巴基斯坦交界那里。

早在1972年就有人指出，这个遗址是仰韶文化东传的结果，推测是沿着喜马拉雅山传播的。

马家窑文化传播之远超出想象，从甘肃往南到了云南，往西到了克什米尔。

要知道，克什米尔距离甘肃马家窑直线距离就有2600公里，北京到乌鲁木齐也就这么远。

所以千万不能小看古人在漫长历史中的，迁徙移动能力。

东西方交流的前哨

马家窑文化往西传播，西方的文化也有往东产生影响。

在青海省民和阳洼坡遗址的，考古学家发现了一个5500年前的仰韶文化彩陶盆，它的花纹和中亚地区的比较类似。稍晚时候甘肃中部出土了一些黄牛的骨头，这都是中国本土没有的。

东西方的交流是一个你来我往的过程。不存在只从东往西传播，或者只从西往东的情况。

前面说，马家窑影响到了克什米尔，其实后来，到了3000多年前，还有一波影响到了中亚的楚斯特文化。

在东西的交流互动中，很多东西从西方传了过来，比如麦子、黄牛、马。青铜很多人也说是西方过来的。那肯定是通过马家窑文化。他们是交流的先驱。

同时，我们的小米等等一些东西也传到了西方。

总之，这些文化传播的路途之远，是难以想象的。

彩陶之路

这里就提到一个概念，彩陶之路。

和后世的丝绸之路不一样。丝绸之路是贸易路线，是有商人在这里来来回回的。

彩陶之路目前来看是文化传播之路，往往伴随着人口的迁徙，他们走一趟可能就是几十上百年，甚至上千年，所以传播也好交流也好，都没有丝绸之路那么频繁，也没有那样的规模。但是交流和碰撞确实是存在的。

100年前中华文明起源争论的焦点

马家窑不仅东西方交流的前哨站，而且是100年前全中国最热门的遗址之一，因为这里是中华文明起源的争论焦点。

中华文明到底是本土还是西来的，就是随着马家窑文化的发现而争论不休。

怎么回事呢？

100年前，关于中华文明是本土起源，还是来自西方，有过一场激烈的争论。

在这场争论里，马家窑的发现成为了关键。

其实，“中华文明西来说”在明朝的时候已经出现了。当时就有传教士说中华文明来自西方，是埃及、希腊后裔什么的。

但是，没人搭理。

到了晚清，中国积贫积弱了，天天挨揍天天割地，“中华文明西来说”开始甚嚣尘上。

外国人说，中国人也说，很多都是大拿、专家，比如孙中山，袁世凯，章太炎，梁启超等等。

中华民族西来说一度成为主流，还写进了教科书，写进了国歌里。

不过呢，这个热度就持续了十来年，很快就沉寂下去了。

因为各说各的，这个说来自巴比伦，那个说来自埃及，这个又说来自印度，你说个这，我说个那，无法统一，而且都漏洞百出。毕竟都是瞎编的，顶多算是牵强附会，所以他们内部根本无法统一意见。

这时候呢，瑞典人安特生先是在河南三门峡的仰韶村发现了仰韶文化。大家知道，仰韶文化，以发达的彩陶闻名。

没过两年，安特生又在甘肃临洮的马家窑村，发现了马家窑文化。马家窑文化的彩陶也很发达。

安特生基于西方中心论的观念，先入为主地认为甘肃地区离西方更近，彩陶应该更早，于是将马家窑文化遗存定为仰韶期遗存，认为其年代早于河南的仰韶文化彩陶，提出了马家窑彩陶年代更早的观点。

于是他就构建了一条彩陶从西亚传到中亚，再传到马家窑，再传到中原的路线。笃定的说，中华文明是西来的。

这一下子引爆了中国，让已经沉寂下去的中华文明西来说一下子又翻红了。

当然也有人反对，因为安特生判断年代的方式比较主观，没有太多的科学依据。

到了1945年4-5月，夏鼐在洮河流域进行考古调查及发掘，在广河阳洼湾齐家文化墓葬填土中发现了甘肃仰韶文化的彩陶片，据此认定甘肃仰韶文化早于齐家文化。之后，甘肃省博物馆于1957年开始对马家窑遗址进行多次调查，发现了马家窑类型叠压在仰韶文化庙底沟类型之上的地层关系，进一步证实了仰韶文化年代早于马家窑文化。

所以，文化不是从西往东传播，而是从东往西传播。

可以说，在这一年，1945年，中华文明西来说就已经死了。而且往后死得越来越彻底。

到了今天，我们中国各地已经建立起了好几条，从一万年前传承到夏商周的完整序列。中华文明的本土起源已经是无可争辩的事实。

这时候谁再宣扬中华文明西来说，那就不是蠢就是坏了。

现在有了大量的考古发现，马家窑的来历非常清楚。

马家窑文化是仰韶文化庙底沟类型西迁的结果，跟后来的夏商周是同根同源。

而且呢，从黄土高原往西到新疆，越往东，彩陶的年代越早，越往西，年代越晚。他整体上是从东往西传播的。

其实，不仅是马家窑所在的甘肃，一万年来，中国各地的文化遗址此起彼伏，比如东北，山东，浙江，安徽，湖北湖南等等，更别说中原地区几个省，在上古时代都曾经有过非常繁荣发达的文化，对我们中国产生了重大的影响。

以后会慢慢的给大家介绍。

参考资料：

《“彩陶之路”与早期中西文化交流》，韩建业

《波西、营盘山及沙乌都——浅析岷江上游新石器文化演变的阶段性》，陈剑

《马家窑文化与仰韶文化的关系》，张强禄

《2023年中国人群古DNA和古蛋白研究代表性成果及进展评述》，王传超

《研究表明：汉族、藏族等族群主要遗传成分来自黄河中游地区古人》，新华社文章

《古蜀文明——从营盘山之巅溯古追源》，傅浩