照顾和自强与平息

我们都曾被照顾过，如果你没感觉照顾感觉，那么就是你只是接受了强人所难的活下去的意义，当然人长大了，人成熟了，面对一切生存，照顾也仅仅是生存而已，或者为了生存的光彩，才认可了照顾对自己的保持，当然每当我们面对生存时，我们会忘了照顾，照顾别人感觉别人依赖自己，自己的照顾才舒服，才有意义，因为我们都长大了，都成熟了，或者我们都是想用利益的牵扯来保证照顾的继续，只是为了生存能更好而已，那么当初我们为了孩子殚精竭虑，为了孩子撕心裂肺，为了孩子苦苦支撑是什么，是孩子长大忘记你的付出，还是你忘记了照顾，孩子就应该为自己付出，我们当初照顾是为了利益吗，还是照顾只是他是我的孩子，我亏负于他，他接纳过我，我报答给他，照顾如果被强加上恶的意义，那么一切善的照顾，孩子不会觉得亏负，我不会想着报答，因照顾是恶的，我善意的照顾，不是承认接受照顾的选择必须让恶显现，才能保证照顾的实施吗，或者我通过伤害与剥夺，让身边人感受到照顾，那些被伤害与被剥夺的人，会看到照顾吗，但身边人感受到照顾，即使充满的善意的付出，但获得的照顾都是以恶的追求才保证了照顾的存在，越善意，就是越被恶的照顾给搬弄是非了，你想改变恶的伤害，我维持我善意的本质就行了，但现实就是在恶的状态下才保证了需要善意来给恶添砖加瓦，越是善意就是越是助纣为虐，因为我就是要为了一个利益的充斥，才保证了生存的基础，我没办法，我没办法让自己接受了善意，别人也接受善意，就是我没办法让自己去恶事做的多了，别人就没办法去做恶事了，别人想恶，我恶的比你还厉害，想善就是臣服我的恶，而不善，我恶的比你厉害，你不得不善，接着你又会在不得不善的基础上，让别人也不得不善，而这时的别人的善都是想着恶不了才善的，而你不得不的善，必须恶才能保证不得不的善想恶又恶不了，结果只能通过恶的不依不饶，才能保证善意的行使，一旦你表现出善来，就感觉你被屈服了，我就要更大的恶，让你永远保持不得不的善，结果世间被恶行当道，表现善只能被欺负的份，因为对于恶的意义表现来说，善都是不得不不能恶了，才去善的，当然谁用善意的心态看待世间的一切呢，或者照顾本是人对于亲近的选择，但当照顾发现只能以恶来表现，亲近的选择只是不得不的善，一旦标注为善的照顾，反而会被利用，欺骗，下套，加害，乃至无望，我们都曾有过善的冲动，善的照顾，但现实赤裸裸的打击，我们变得冷酷，变得狠毒，狂妄，所有以恶来行使自己的恶，那么我就会照顾，如果你的恶想的是善，没想着我的恶，直接把你的善当成不得不的善，要么恶，要么善就直接接受我的恶贯满盈，这就是照顾本是亲近的选择，一旦我就是恶，你就是不得不的善，那么所有的亲近想让我善，你就必须是恶，承认我的恶就是善，才能得到我的善，那么照顾对于你的生存价值就是这样奔波一生吗，谁都有恶念，当然谁都有善念，但我拥有善念时，就是臣服你的恶，那么你的善，我是恶，是善不臣服你的恶，我都不能接受你的照顾，那么你的善是对我好吗，还是你的善只是让我不得不好后，让你的恶无法让我无法去想恶，继而一旦恶，就会被你的善强加于我就是恶，因为你的善是用拿恶来实施，让人不得不善，想恶不行，想善又只能一直在恶的灌压下，善的念头就会被恶剥夺，当然我们只能一直说着善的谎言，内心充斥着恶报复，一旦承认善就是意义，那么得到就是不得不的善，只能被恶的灌压让人心只有被低头沉默的份，那么就不是从善如流，而是人善被人欺，而且是永远被人欺了，我们经历了革命，得到了以恶的念头来保证善的意义，但也因此我们也忘记了照顾，认为恶的照顾就是善的照顾，结果别人以善的照顾就是恶的照顾，让我们坚持恶的照顾就是善的照顾，只能以恶照顾了，看的是别人善的照顾，不是自己的善的照顾，那么别人是善的照顾就是恶的照顾，那么我就是恶的照顾就是恶的照顾，忽视了自己的善的照顾结果，得到别人善的照顾是起因，那么不得不善，只能不得不恶才能生存了，想善，别人恶的你无法生存，想恶，别人善的你只能生存，那么恶的照顾没意义了，善的照顾也没意义了，我们习以为常的棍棒底下出孝子，不打不成器，反而成为推升了恶语相向的导因，当然我们说快乐教育，素质教育，结果又让恶意成为明目张胆来否定善念的初衷，或者别人是善的照顾就是恶的照顾，这样无限的开脱才保证了照顾的稳定，而我们本是恶的照顾就是善的照顾，又是快乐，又是素质，当然越善等于让恶浮现在我们所有人眼前了，因为照顾都是让一个善恶保持在相互中性的基础上而成立的，你再恶如果没有善的一面，社会将永无宁日，当然你再善没有恶的一面，社会也将蝇营狗苟，所以对于照顾，我照顾了你，你就会照顾别人，继而也会照顾我，这种以善为基础的存在形式，一旦加入了善恶，或者我不得不善时，变味不是我们能想象的，或者不是我接受了别人的善，自己还能善的，当然只有接受了别人的恶，自己能恶，对于别人的善，我们才能以自己善是别人的恶，别人的恶是自己的善，这样自己的恶才能是别人的善，这样别人的善才是自己的恶，这样才能相互相通，当然对于照顾才能我恶的善照顾了，就是你善的恶照顾，我善的恶照顾才是你恶的善照顾，那么对于照顾我们才能真实的反应在彼此的内心上，或者这里就要转换了，要让照顾一直在，一直进行，或者为了孩子我们不仅要做榜样，还要做孩子，孩子也不仅要做孩子，还要做榜样，这样照顾在你我的愿景中发现一切不合理都会有合理的进程的，那么我善照顾达到你恶孩子，你恶回撤照顾，同时你恶榜样回撤我善放开，榜样达到我善，这样我们得到的善恶才能在照顾的进行下发现放开，继而孩子和榜样才能不以善恶为善恶，继而让人切切实实的去照顾，照顾的同时也切切实实的放开，继而得到的照顾就是我们引以为傲的寄托，当然不是我恶照顾就是你以善放开来表现，就是最好的彼此承接，因为我恶代表只能隐藏恶的表现，才能得到你善的回敬，但隐藏就会让恶的实现，如现实这样，你善只能是不得不善，才能以善来得到继续的恶的隐藏，其实已经还是在追求恶，那么但又必须有我恶才能让善真正显现，那么我恶照顾回撤你恶榜样，照顾达到我善，同时你善孩子达到你善放开，你恶回撤放开，那么恶还是恶，还是在进行，但已经在承认恶的选择下消减中得到善的推升的没有选择了，那么只要上下能够互契，那么我们对于照顾都不会望洋兴叹了，而是在现实的洪流中找到一个可以安放的小船，因为小船虽小，洪流再急反而把小船冲上岸了，只要不是一心想着靠岸，洪流中的小岛就是小船的停靠的，照顾就是当你放弃照顾时，照顾反而放开了，别人也愿意照顾了，或者你放弃放开时，别人不愿意照顾了，自己也放开了，别人也知道要去照顾了，当然我们都有求必应了。

　　我们生活在活着就要向外面挖取的现实，当然别人也这样，自已也这样，难免起纷争，也难免自己纷争别人，别人纷争自己，继而我们为了一个整体的利益，再怎么纷争都要说自己是对的，别人是错的，继而我们变得要强大，才能维护的了对的理由，错的理由，不然自己是错的，别人是对的，自己不强大就永远是错的，再对都是错的，别人不强大就永远是对的，再错都是对的了，当我们开始关注自己是否强大时，扑面而来的就是怎么只能维护自己的利益，因为弱小就要挨打，弱小就要被欺负，或者强大就能不挨打，强大就能不被欺负，但是当纷争出现自己这里，也出现在别人那里，出现在自己纷争别人，别人纷争自己时，我们踌躇了，我们焦急了，我的强大从不挨打要打别人，我的强大从不被欺负要欺负别人，因为纷争一直都在，如果纷争不能承认自己是对的，纷争就是再对都要争，结果对只能是错，再对都只能是错，争代表自己只能是对，不对只能是错，别人的对承认自己的是对，别人再错，只要自己是对的，那么自己错了，别人也不会对了，然而纷争促使了人积极向上，都在寻求自己是对，可是不会有人寻求错的产生，一旦错的产生，就代表只能挨打，被欺负，因为强大都是对的，不会想着强大是错的，但只有强大时，知道可以错时，才能守着不挨打，不被欺负，但也因此人只会想着对，让你的错的五体投地，接着做什么都是错的，即使明摆着是对的，都要说你是错的，我就是要打你，我就是对的，我就是要欺负你，我就是对的，你说你可以错，维护可以不挨打，不被欺负就行了，但因此一旦错变成了对，不跟我的对一样，那么即使大家都心知肚明知道是对的，我只要站在打上，我站在欺负上，我就不会承认，把过去你承认错的东西当成锅，一直扣你头上，自己不承认错就行了，还要别人都不能承认错，生怕自己的对将就不了了，别人对了就打了，就欺负了，不仅自己自欺欺人，还要别人自欺欺人，怕别人不自欺欺人了，自己不自欺欺人了，活着的意义也失去了，我们强大其实当初都是想真正活的能够舒服，但为了舒服一直舒服，我们感觉必须要打人，打别人，打自己人，才能保证舒服的顺利进行，我们为了不再流血，结果一直流泪，我们为了不再流泪，结果也一直流血，只要能够强大，纷争再怎么四起，都能守着流泪只是流泪而已，流血也只是流血而已，如果流血变成流泪，那么强大必然带来的纷争是哀鸿遍野，如果流泪变成流血，那强大带来的纷争必然是视死如归，看起来死亡一个是痛苦，一个是庄重，但对于死亡我们可望而不可即，痛苦可能就是庄重，庄重也可能是痛苦，纷争以为平静了其实还是纷争，平静以为纷争了其实还是平静，那强大是最后都会因纷争导致不能强大，或者纷争最后都会因强大导致一直纷争，何时是个头啊，所以对强大，我可以打你，我可以欺负你时，你必须自强，打你必然让你想自强时就带来纷争，欺负你必然让你想自强是只能去纷争，因为感觉我就是通过纷争才实现了强大，你不纷争，我纷争的强大就不能维持，而你自强了，我的强大就只能纷争，最后曾经引以为傲的对，瞬间就成为错了，因为所有的对，都是靠一直错来维持的，纷争让对可以是对，但也让错永远成不了错，你自强了，就是我的纷争只能代表错了，对还能将就得了吗，不四处捣乱还承认不了错呢，一个不允许错的产生环境，自己一直坚持对，就是再强大都会去打人，欺负人，不仅仅打自己人，欺负自己人，如果打人承认错，欺负人承认错，不是让自己人反过来打自己，自己人反过来欺负自己吗，做不到，就让这个进程一直延伸到别人，延伸到别人的自己人，别人的自己，继而我打别人，欺负别人，就能我可以打自己人，欺负自己人，你以为你能事半功倍，其实你已经把自己走到了无法退路了，因为承认错，只能永远错，你以自己的心来看待别人的心，以为别人也会用自己的心来看你，如果别人支持你的心，就是只会被打，被欺负，谁愿意啊，当然一意孤行之后就是以强大来威胁人，如果我们还在纷争的看自己的对，就是只能看不到错的地方，维系打你，欺负你的人，因为靠纷争建国的地方，不会承认错的，而且就是靠错来维护对的，如果我们坚持自己的对，看到了错的地方，也要坚持自己的对，就等于附和纷争的形成，维护纷争的理由，就会陷入一旦必须自己对，就要维系纷争的错，自强何时能实现，只有承认自己是错，才能对抗得了纷争建国的基础，因为不反着来，所有的错都是维系对的不敢承认，但我们感觉承认错不是就是自己的对无法成立了，还谈什么自强，其实我们都知道，对错是一体的，对的可能是错的，错的可能是对的，就是对的既可以是错的，也可以是对的，错的既可以是对的，也可以是错的，看清了这个，我们承认错才会找到出路，或者我们自强才能以反向的方式达到自强的目的，不至于陷入纷争建国的套路，当然承认错就是承认纷争的对是错的，就是不承认对，就是不承认纷争的错是对的，那么不需要承认对，也不需要不承认错，让纷争显现其原形，自然纷争不承认错，就是不承认对，当然承认对，就是承认错了，只要我在寻求自强，寻求自强的错，纷争就难不到我，当然只要自强发现坚持自己是对，必然陷入纷争的套路，或者不承认错的套路，只有以纷争的错得到自强的错，以此让自强的对不得到纷争的对，人才能从认知的通畅中爬出来，不是对就是所有的回答，认为对就是所有的回答，面对纷争往往都是一言难尽的，把错当做武器，反而纷争拿你没办法，把错当做纷争的武器，纷争反而就承认你的对了，纷争建国，必然有和平建国的，只有互相纠结，才能让对错在一个合理的范围内，人们能安居乐业的奋起直追，我们需要自强，我们需要自强的说自己是错，说错时让纷争的对找不到着落，维护对的所有错的，就是自己自强的错，那纷争是对，不承认自己自强的对，错就是错了，就维护不了对了，当然人也安心的多了，而对于其间的转换，可能承认错了，会招致利益延伸的反对，所以需要找到转换的可靠途径来发现，那么我自强错冲击你纷争对，纷争抵挡错，同时你纷争错抵挡我自强对，错冲击自强，那么就能在错的环境中把对的不能错的环境，以错来维护对的环境，给稀释掉，因为这样得到的环境可以发现以对来维护错的环境了，或者是对的环境把错的不能对的环境可以是对来维护错的环境了，当然发现了转换，得到错也心安理得了，不在感觉左右难堪了，但这是让自强有自己的意义，或者没有让自强有纷争的意义，因为只有纷争了我们才能不断的与众不同的怡然自得，那么你纷争对抵挡你自强对，自强冲击错，同时我自强错冲击我纷争错，对抵挡纷争，那么我们的自强就有了鉴别对错的能力，也有了不为对错的鉴别能力，那么纷争还在那里纷争，但我们知道可以得到，也知道可以不用去纷争了，因为大家都能以自强就是自强的方式承认纷争了，那么什么难受不是可以期许的呢，当上下再次互鉴，我们就得到了自强和纷争，对和错之间的你我认同，我们不再困惑，也不再把困惑当成了认知，因为人人都可以以自强的理由活在彼此的心中了，一切都多姿多彩了。

　　我们总觉得要让孩子感受到挫折，他才能真正站立起来，或者能够看清现实残酷与奋斗，但你见过一个真正把挫折当成挫折后，还能站立起来的吗，都是把挫折当成不是挫折，继而以现实的残酷与奋斗的本来面目示人，其实挫折接近了现实，也让人只接受现实了，因为把挫折当成挫折时，自己是走不出来的，难道就把孩子放在温室里浇灌吗，他不是永远长不大吗，难道你就真正长大了吗，我们面对挫折奋勇前进就是长大吗，或者让人接受挫折，就是接受你的奋勇前进吗，生活需要前进，但生活更需要守住孩子的天真，成人的淡定，老去孩子的淡定，我们总是以自己感受环境的需要感受环境，你经历了挫折，你感觉你成长了，你就要孩子也去挫折，这样感觉才能像你一样可以在现实的生存里挣扎，但你忘了，当孩子经历挫折时就已经不是孩子了，要让孩子像你，孩子已经要反抗你了，除非孩子真正找到了归宿，才会闲下心来接受你的环境，结果你以为的现实，已经不是孩子的现实了，当然孩子的现实知道你的现实，也认为你的现实是得过且过了，给孩子困难，给孩子难题，难道孩子真的喜欢吗，困难是见到没有挫折的挫折，才愿意跨过去，难题是找到挫折的没有挫折，才肯定其真实的解决，我们给孩子挫折，希望其快快长大，但一旦内心被发现，挫折的反省就是你认为的反抗，因为你觉得你能掌控得了自己，就能掌控得了孩子，但孩子觉得是温室时，所有的选择都是依赖，你的掌控就能清澈见底，但温室和照顾是同等意义，当孩子发现挫折时，就会让温室成为照顾，当孩子发现不把挫折当成挫折时，又会把照顾当成温室，因为温室感觉能一直保持舒服，就是你让别人一直保持舒服，你就能一直掌控对方，但真正发现挫折，认为挫折不应该在温室里时，那么你所谓的照顾就等同于温室，只有自强才能保证掌控不发生在自己这里，当然发现挫折不是把挫折当成不是挫折，也不是把不是挫折当成挫折，一个最终会走向把人给牢牢控制起来把控，一个最终会走向认为自己坚持正确的你就要停下心来无可否认，其实当你把挫折当成正确，就如同一直把温室当成错误一样，坚持否定别人就是否定自己，而温室就是照顾，懂得了照顾，你的挫折还有意义吗，懂得了照顾，不需要挫折都会自强的，我们又感觉要自强又首先要有挫折，或者要有了挫折，人才能痛定思痛的发现自强，这所谓的自强还不是等同于不把挫折当成挫折来面对，或者就是在现实中挣扎着生存，花言巧语，言听计从，左右逢源，千锤百炼，只有一个向极的心，永远看不到温室其实是最好的归宿，从温室里看到照顾才是最好的归宿，认为挫折了人就能和你一样了，你控制孩子，不是就要孩子成为你一样时必须反抗你才能和你一样吗，不承认挫折是挫折，就是不承认温室是照顾，或者照顾时你要说成是温室，以此坚定要挫折，温室时你要说成是照顾，以此坚定要挫折不是挫折，那这样千丝万缕的扣着，谁会相信挫折和温室就是照顾和自强呢，把挫折等同于自强，就是否定温室就是照顾，否定照顾就是温室，更是否定照顾了，人才能真正自强，人为什么会自强，还不是发现曾经的照顾一直搁在自己脆弱的心上守着前进的路，没有照顾的发现，人只会像一头野狼，见什么活的东西都是吃的，但当我们把发现曾经的照顾就是温室，觉得你要舍弃了温室的安逸，才能做到事事杀伐果断的要求一切，其实已经如无头苍蝇一样，飞到哪里也不知道为什么要到哪里，只是为了生存的活着，就是活着的生存，我们总是觉得你照顾的太多，没经历挫折，就把你的照顾当成软弱，问题不是你照顾的太多，而是你没让人感受他需要照顾才能自强，不是经历挫折才能自强，而是经历照顾才能自强，你以挫折的心去发现人照顾，就等同以温室的心去发现自强，越照顾，人越接近于温室，不想自强，也不想挫折，你不把挫折当挫折，就是人不把照顾当照顾，而是把温室当自强，把自强当温室，强行改变，就等于强行让不把挫折当挫折必须去接受这个挫折，人的心怎么想的通，孩子反抗，当成有病，成人反抗，当成我要治你的病，自己不反抗，当成我随时可以治你的病，自己不反抗让你也不反抗，当成我治你的病我有兵符的，挫折已经不是挫折，而是人知道是挫折永远都不敢承认了，承认了你说我的挫折就是我不把挫折当成挫折，是你的不是挫折是我不是挫折当成挫折必须是挫折，你才能永远保持不是挫折，挫折教育就是一个盾构机，钻的时候，什么问题都有，不钻的时候，就什么问题都没有了，不是感受了挫折，而是知道挫折是挫折，才逃避，才不承认，才掌控，才无所谓，越把挫折当回事，就是越把照顾当成温室，继而解释一切温室都要反对的，一切温室都是舍弃的，我们失去了照顾，也就失去了真正意义上的自强，哪个坚强的心不是深深体悟到照顾的力量，才让自己面对千难万险有心旷神怡的自强，而不是把自强当成杀害，剥夺，唯我独尊，无所顾忌的毫无廉耻之心，但照顾当成了自强，我们才能守住本心的确切，可把自强当成了照顾，就如同把温室当成了挫折一样，要挫折就要否定温室，但温室又如照顾，照顾了才能自强，自强了就会牵强照顾，结果以为照顾了人具有真正自强的心，结果人一但得到自强，就把照顾当成任人摆布的无可厚非了，所以要自强就得照顾，但一旦自强了就得挫折了，或者我觉得挫折了能自强，其实否定了温室，但也就否定了照顾了，而自强了去挫折，就是让挫折获得照顾，继而获得温室，让温室警醒自强，那么我们在面对现实的困境时，知道要照顾，知道照顾成就自强，也知道自强要挫折，知道温室来维持自强，这样我们对待现实总是选择这个，就会抛弃那个，选择那个，就会抛弃这个的潜移默化也就应该得到解脱了，温室有什么不好，它能得到照顾，挫折有什么好，但自强的守住需要它，那么通过挫折和温室，我们发现照顾和自强时就有了一个人人都行之有效的不妄图了，那么这里就要发现彼此之间的转换了，孩子照顾追求成人挫折，成人逃避自强，同时成人自强逃避孩子温室，照顾追求孩子，那么就得到了照顾和自强在挫折和温室来得到时的不断否定的不依不饶了，因为成人自强本身是追求，孩子照顾本身是逃避，当把当成原因的反向发生，得到的孩子温室，成人挫折，就合情合理了，或者温室和挫折就不要去刻意专注，结果导致感觉要么否定你，要么否定我，照顾才能照顾，自强才能自强了，那么只要时时刻刻抓住彼此的心，那么照顾还是照顾，经过自强，挫折，温室后，还是照顾，自强还是自强，经过挫折，温室，照顾后，还是自强，我们也不用什么都竭尽所力，反而好心办坏事了，当然隐含的还是要隐含，表面的也还是要表面，那么成人自强逃避成人照顾，温室追求孩子，同时孩子温室追求孩子挫折，成人逃避照顾，那么我们就能在孩子和成人之间建立桥梁，照顾既可以是自强，也可以是温室，挫折的直接反应成为隐藏，而照顾的隐藏反应成为直接，那么我们就能得到一个上下互通后，真实反映照顾的需要，照顾获得自强，温室的需要，继而让挫折反应温室，反应自强，那么挫折我们知道，也就不是不把挫折当挫折了，而是挫折就是挫折，是各自都需要挫折的不是挫折了，那么一切都委婉动听了，当然这里发现照顾和自强时，为的是把我们内心的苛刻给化解掉，那么就要拿着照顾和自强去平息一切骚动，而不是用平息去让一切骚动去照顾和自强，这样的平息反而会把人给静止掉，当想要静止的反着用呢就动不了了，想要运动的正着用就会让静止带着运动，一切都豁然开朗了，当然等着发生，就是让静止看见运动不敢运动，结果错失了对待彼此和好的契机，所以平息要让其发生，让其以一泻千里之势发生，这样照顾才能看见自强了又说是照顾，自己看见照顾了才能又说是自强，那么那些天真我们都能天真的看他们的天真了，人都可以睡得安稳了。