儒之大者——试论当代中国的哲学困境

一开始是想兼论。

写到现在，发现只能是试论。因为我不知道论的边界在哪里。

先说一下我的感觉，我认为我们全民族现在处在一个哲学思想混乱的十字路口。

我们有太多的选择，所以才会迷茫。

传统的有儒释道，革命的有马克思主义，有黑格尔的辩证法，有笛卡尔的我思故我在，有萨特的存在主义，有从经济领域向全领域扩张的新自由主义，还有很多很多。

我们失去了民族的主体思想。

于是很多事情都发生了链式反应。

反对礼制，认为礼制桎梏人的思想和生活，于是宗族礼法，传统生活习惯成了阻碍社会发展的绊脚石，老古董，并因此被全社会所诟病和抛弃。于是，大家可以很明显地看到在大城市里，在经济发达的地区，大家庭不存在了，恋爱、婚姻、生育、家庭成了完全的个人的事情。然后就是年青一代的不婚主义，丁克家庭以及越来越低的结婚率，越来越高的离婚率和越来越怪异的新的婚姻形式。到现在，已经逼得全国人大立法委员会不得不承认非婚子女的继承权。未来，会不会出现女性独自生育的普遍现象？那时男性的生育权又该如何保证？哲学不是空中楼阁，是和我们的生活切实相关的学问。

在传统的中国社会里，法不是一个什么好东西。“争讼不吉”不是一个迷信而是社会共识。而传统的中国社会不是完全依靠法律来运转，更多地是靠道德规范维持着社会的稳定。然后有人说这是旧思想，是人治，是落后的观念，是恶臭的酱缸。我们要向西方学习，要依法治国。你看现在我们的法律条文已经很厚了。我不知道是不是可以和美国媲美，但是已经绝对不亚于美国了（好像改革开放以后中国的法律界是美国最忠实的粉丝和模仿者）。我不知道司法界的专家和学者是怎么想的。难道既往的中国没有法律吗？当你们笑话旧时代的官员们审案有太多的主观情绪，所以是人治的时候，你们有没有想过任何一个国家的司法过程都是由人来完成的。而只要在司法过程中有人的因素，就有主观的影响。大陪审团就不能收买吗?律师、法官和检察官都是绝对理想的理性人？如果是这样，美国那个著名的棒球手是怎么脱罪的？爱泼斯坦是如何死于自杀以及他那量子状态的顾客名单是不是宣告了美式司法和依法治国理念的彻底破碎？我其实是很想听听罗翔老师的解析的。

再不济去读一下《教父》这本小说，看看黑社会是如何通过收买警察、检察官和法官为自己的事业服务的。记住，黑手党是最后来到美洲大陆的意大利人受不了爱尔兰人的欺侮才成立的。那你说先一步来到的爱尔兰人会不会也收买司法人员呢？嗯，有一段时间可能不用。因为有一段时间司法人员全都是爱尔兰人。

还有唯科学技术主义。从机械主义到电气自动化再到原子时代到计算机到互联网到移动终端到区块链到物联网到数字云、人工智能，每一次技术的升级换代都给人类全新的希望，仿佛技术的进步可以解决人类社会发展的一切问题。到了今天，我们人类的烦恼减少了吗？我们更幸福了吗？

我在上一篇文章里明确地写了，科学技术文明是人类社会文明的一个支流，是东方文明孕育出的子文明。它看似辉煌的发展进程日益证明了“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”的正确性。这不是一个经验，这是智慧的结晶，因为人类的一切烦恼就在于欲望的先天存在。“食色性也”，只要你承认这一点，你就不可能通过日益强大的生产能力完成对人的欲望的满足，让人类进入没有烦恼的时代。相反，物质文明越发达，人类越苦恼。有的文人曾经为资本立碑，说资本主义是人类文明的最后的终结。可惜，作者人还没死，理论就破产了。

婚恋，职场，仕途，商业，教育，医疗，有一个算一个，统统都沾满了铜臭。为了难得之货，人人都活成了盗贼，也就是现在说的“卷”。

现在的中国还有唯一的一片净土，那就是我们的军队，人民子弟兵，中国人民解放军。其实军队不是一点问题没有，可是，整体而言，解放军被人民所信赖，这

只军队的人民性在资本横流，物欲膨胀的今天仍然那么受到人民的爱戴。因为这只军队的人民性，让他的成员习惯了站在人民的面前为人民遮风挡雨，为人民的安全守边戍防。而这份精神如果总结成“士不可以不弘毅”，是不是也可以呢？

前面的文章里我东拉西扯地把世界的宗教缝到了一起。实际上还有一个哲学思想，一个主义，一个信仰我没有写。那就是共产主义思想。为什么全世界的共产主义党派和社会主义国家都已经失去了社会的主导地位或者改变了社会的制度，唯有中国仍然高举着社会主义大旗没有放下，为什么中国会有一亿的党员在坚持共产主义信念？和佛教外传以后会回归中国一样，脱胎于天下大同的共产主义思想又怎么不会在认祖归宗呢？全世界唯一一个没有明显的奴隶制时代的民族，从远古时期这个民族的精英就向往着建立一个没有压迫，没有剥削，人人平等，社会风气敦敦厚厚，社会成员淳淳朴朴的理想国。我们真的应该迷茫吗？

当我们的社会连“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”都做不到的时候，我们的文明是退步了。当我们的社会连“己所不欲勿施于人”都不再是基本常识的时候，我们的文明在退步。当我们的读书人越来越多成了工作岗位，职级职务以及薪水酬劳的控制对象的时候，我们的文明退步了。当横渠四句被某些人质疑，指为儒家的虚伪和欺骗的时候，是不是应当把党章，把入党誓词念给他们听听？

“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”

那些攻击横渠四句的人恐怕更想攻击的是这一段誓词。可惜他们的胆子不太够，就算是有人给他们付钱，他们仍然不敢。

除了横渠四句，我还有另外一句，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，除了无产阶级要首先解放全人类，最后解放自己，无产阶级的先锋队要全心全意为人民服务之外，我还有大乘菩萨“众生不成佛，我誓不成佛”，“地狱不空，誓不成佛”的广大心愿。

所以不要轻易地说儒家思想是腐朽的，是虚伪的。那是小人的窃窃，是敌人的污蔑。一个人连基本的礼制都不愿意遵守，又如何能有完善的道德和被世人接受的行为。一个对父母都不恭敬和随顺的人，怎么可能在社会实践和日常生活中搞好上下级、左邻右舍乃至于同车旅伴关系，推动社会和谐发展呢？

从当下中国的现实看，在社会上普遍地大力地宣讲原初的儒家理念是很有必要的。我们需要一个其大无形，其色无华，平直易行的文化基底，所谓儒之大者。

至此，我深刻地理解了南怀瑾先生在晚年的时候，痛切地讲述要光大传统文化，会以禅宗大家的身份却说自己最得意的作品是《论语别裁》和《原本大学微言》。做不好人，修不得禅。未知生，焉知死，何况轮回。其言谆谆，其情切切，老泪纵横，其心殷殷。

我用这几篇粗浅的《儒之大者》，附和南老的心愿。

以是。