中华文明的底色

中华文明的基本特色成型于西周，它的根底是史学精神。史学精神的实质是从抽象的一（太极）出发下降，初步分化也即具体化为阴阳，再由阴阳进一步分化为五行的流行变化，而洐生万物。具实质是经过不同阶段的运动变化，发展出丰富的差异性。每一特定阶段固定下来，与其他阶段界限分明，就产生各具特殊性的事物。连续进行，就指向一个丰富多彩而又具体的世俗化的现实世界。因此中国人的智慧之学是史学，它研究事物的变化进程，中国人的性格特征是世俗化。   

     由于中国人的这个精神特点，使得中国人相信现实世界的真实存在性，从而立足于现实世界，也尊重现实的人自身本性的真实性和力量的存在，这也就使得中国人把生存的依托放在自己身上，所谓依自不依他，顺天命而尽人事，由此产生“修德”的文化。而史学精神的另一特点是认识到宇宙生生不已的运动性和流变性，从而产生“道”的观念，所谓“道”即是事物运行的恰当而适当的“轨迹“。阴阳五行学说正是对”道“运行的阐释。这个”道“的现代阐释就叫辩证唯物主义和历史唯物主义。

    史学精神还使得中国人的历史观没有一个最后的静止的终点。历史的每一步发展都包含自我否定也即变化的因素，因此有盛极而衰，这是一个警戒，它警示中国人要居安思危，不可懈怠，这是中国人的忧患意识。但也有三九严寒中的一阳来复，它是一个激励，鼓舞着中国人在困境中不放弃希望，不放弃奋斗，这是中国人的乐观精神。正是这忧患意识与乐观精神的互补构成了中华文明坚韧的底色，陪伴中国人度过历史的惊涛骇浪。

    以“忧患意识”和“乐观精神”为支撑的“以道修德”，是中国文明的一以贯之的核心特点。正是通过修德，实现人内在生命的自觉性、能动性和建设性，并将其释放出来。也正是通过修德，自觉把握和推进生命的辩证运动，以与宇宙生生不已的运动相符，从而永葆生命的活力和青春。正是通过“修德”以完善自我，人才不是把命运交付给变幻莫测的外力，而是依靠自己的自力更生和奋发图强。这在古代叫“天行健，君子以自强不息”，现代叫“与天奋斗其乐无穷，与地奋斗其乐无穷，与人奋斗其乐无穷”。修德是修什么，在古代叫激发“仁”，也就是既意识到和尊重自身生命的舒发，也意识到和尊重他者生命的舒发，从而实现不同而和，天下一体。在现代则叫激发”觉悟“，实现”解放“.也即生命的状态突破旧有框架的束缚，实现自我更新，指向普遍性的体验。.