金新：不妨卧游，如何？

冶游·宸游·卧游

金新

        40多年前为《杭州日报》副刊写过一篇有关旅游的知识性短文《冶游·宸游·卧游》。那时眼下成为旅游热门线路的新疆独库公路刚通车。独库公路即 217 国道独山子至库车段，自 1974 年 8 月正式开建，1983 年 9 月竣工。

        旅游既能陶冶人的性情，延年益寿，是。一种养生的好方法，又有助于发展经济。据古籍记载，宋仁宗皇佑二年江苏南部一带灾荒，时范仲淹，为了赈济灾民，便利用当地湖山秀丽、古刹众多之长，在太湖举办泛舟比赛。各地游观者数以千计，自春至夏收入可观，帮助灾民度过了难关。现在，旅游仍不失其重要价值，被经济学家誉为“无烟工业”。

       在封建社会里，旅游的名称因人而异。一般的平民百姓，也即“庶人”出游叫“冶游”。古代春天或节日，男女出外游散。古乐府《子夜四时歌》里有“冶游步春露，艳觅同心郎”之句。如在清明节出游，又称“踏青”。唐杜甫诗云：“江边踏青罢，回首见旌旗。”据《岁华纪丽谱》记载：“二月二日(农历)踏青节，初郡人游赏，散在四郊。”故清明节又称“踏青节”。皇帝出游叫“宸游”。唐王维诗云：“为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。”“春夏养阳，秋冬养阴”，清乾隆皇帝是深知此“秘诀”的，他曾六次下江南巡游。

        随着时代的变迁，“冶游”“宸游”这两个词只是在古籍中偶尔出现，只有“卧游”至今还沿用。

     “卧游”就是以欣赏山水画等代替旅游。元画家倪瓒有“一畦杞菊为供具，满壁江山作卧游”的诗句。“人生七十古来稀”，老弱病残者难以远足，就是血气方刚的青壮年欲遍游天下也实为难事。明地理学家徐霞客一生出游，客死他乡，也只游了半个中国！因此，“卧游”可弥补因种种条件限制所引起的不足，称得上是“身在帷幄之内，‘遍游’千里之外”。今天各种旅游书籍风行，不少人正是从这众多的书、照片、图画、视频中遍览了祖国和世界的锦绣河山。

       老夫时有外游，就近而言，2012年游云南，2013年游青海，2014年游欧洲，2015年游新疆，可2015年之后由于种种原因再也没有出游过，偶有短途出行感慨于自然与人文景观的变化，每借明袁宏道《满井游记》之辞而叹曰：“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。”

         记得2015年游新疆，几乎游遍了北疆名胜，遗憾的是行前未查资料做功课而一知半解而印象不深，更遗憾的是未去南疆。近日侄女婿新疆大环线自驾游全程微信群放送图片，大快“朵颐”之际，老夫突发灵感而一如宋赵希鹄《洞天清禄集》所云“展卷而得山河之趣，不下堂筵，坐穷泉壑”样笔录且截图一番，参照经典“卧游”方式，颇得旅游别样意趣。

        或曰：可以书为舟，在文字中丈量世界。新疆大环线自驾游第1站:天池.一山一峰一石林，一池一潭一渊深。据说，第一个登临天山天池并留有文字的是清代驻乌鲁木齐都统明亮，天池古称“瑶池”，“天池”一名来自明亮的题《灵山天池统凿水渠碑记》（乾隆四十八年，公元1783年）。又据说，比明亮早14年登上天池的还有清代被贬来新疆的翰林院侍读大学士纪晓岚，其《乌鲁木齐杂诗之风土》其三云：“乱山倒影碧沉沉，十里龙湫万丈深。一自沉牛答云雨，飞流不断到如今。”从诗中可以看出彼时沉牛于龙湫而求水神答云雨的祭拜活动。欲“游”天池“书为舟”！

         或曰：可以图为窗，在艺术中捕捉风景。新疆大环线自驾游第3站；禾木。它被称为 “神的自留地”，主要是因为其拥有原始而优美的自然风光和独特的人文风情。通过静态的摄影图片与动态的视频画面禾木自然、原始的山野风光，风景独美尽收眼帘，禾木河自东北向西南流淌，原始落村与大草原和谐自然的融为一体。欲“游”禾木“图为窗”！

        或曰：可以声为引，在听觉中构建空间。新疆大环线自驾游第6站：克拉玛依魔鬼城。新疆克拉玛依市世界魔鬼城据称是入选“西北100景”的5A景区，是区别于五彩滩的另外一种风蚀型雅丹地貌，形成于大约一亿多年前的白垩纪。这里曾经是一个巨大的淡水湖泊，湖边栖息着剑龙、翼龙、蛇颈龙和其它远古动物。后来经过两次大的地壳变动，沧海桑田，湖泊变成了陆地瀚海。又经过千万年的风沙侵蚀雕刻，变成了今天这副模样。这里又是著名的大风口。每当狂风骤起，这里不仅飞沙走石，还会发出如魔鬼般的嘶吼声，故称“魔鬼城”，通过录音可让人身临其境。欲“游”克拉玛依魔鬼城“声为引”！

       卧游的本质是 “以心为足”—— 当你闭上眼，用想象力触摸新疆，用文字感悟力丈量独山公路的长度，方寸之间，便是天地万千气象。

       独库公路是连接北疆和南疆的交通要道，北起克拉玛依市独山子区，南至阿克苏地区库车市。它横穿天山，次第经过克拉玛依市独山子区、塔城地区乌苏市、伊犁哈萨克自治州的尼勒克县及新源县、巴音郭楞蒙古自治州和静县和阿克苏地区库车县共 6 个县市区。由于其独特的地理位置，独库公路成为了游客领略南北疆不同风光和文化的重要通道，人们可以在自驾游过程中一天内体验到四季的变化，欣赏到雪山、湖泊、森林、草原、雅丹地貌等多种景观。欲“身未动，心已远” 当有“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”的“卧游”的深厚功底。

       其实，“卧游”乃哲思的具象化，其将道家 之“虚静”与儒家 之“比德”融入山水审美，使之成为修身养性的方式，这也是古之文人雅士有别于世俗阶层的文化符号，体现了其许者对精神自由的不懈追求与崇高向往。

        道家之“致虚极，守静笃”般之”“虚静”与儒家之 “智者乐水，仁者乐山”般之“比德”，分别代表了中国文化中“超越自然”与“伦理化自然”的双重维度：前者凭借心灵的空明拥抱宇宙本真，后者依赖道德的目光赋予自然人文意义。两者看似对立，实则共同构成了中国人 “天人互动” 的精神框架 ：既在“虚静”中体悟自然之道，又在“比德”中建构人文秩序，最终形成了 “内圣外王”与“物我两忘” 的文化理想。

“卧游” 不仅是中国古人的审美实践，更是今人一种将自然山水转化为精神栖居地的智慧，为人们在快节奏生活中提供了一种区别于“快餐文化”的唐李太白式“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边” 的心灵慰藉方式。

         在当代科技日新月异的背景下，“卧游” 可引申为通过 VR、纪录片、航拍影像等数字媒介 “云游” 世界，尽管形式不同，但其 “以心观物” 的精神内核与古代 “卧游”实在 一脉相承。

         汝若“卧游”，当知宋欧阳修《醉翁亭记》有语：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也！”

                                                                                                                                            匆匆于2025年6月17日18时36分